裴勇辑录：楼宇烈先生教言

10月22日，专程去恩师楼宇烈先生家里看望老人家，聆听开示，深得教益。

老先生今年已届86岁高龄，精神矍铄，哲思敏捷，可谓仁者寿、德者寿也。后辈学生甚感欣慰！愿老人家寿比南山，光寿无量！为天地立心，为生民立命，启觉群迷，解惑传道。

先生指出，中国传统文化和哲学，包括儒佛道在内，具有自身的独特性，不能独以现代西方学术方法和标准去研究和界定，那样是削足适履，我们应量体裁衣、恰如其分的看待自己的传统。

先生指出，现代佛教研究，往往过于强调梵文巴利文的重要性，尽管作为一种语言工具，对原典语言的掌握很有用，但掌握语言也不见得就能弄通佛法。还要从法义、修证、文本等各方面综合研究，才有可能融会贯通佛法真义。以往对中国佛教汉译经典有一种轻视的倾向，但实际上中国佛教保留了佛教最完整教法和经典，三大语系俱全，而且很多早期汉译佛典所依据的原本比现存的完整梵本时间都早，对研究早期佛教和整个佛教史具有重要意义。应该珍视中国佛教尤其是汉传佛教的文化遗产，这是先德留给我们的宝贵财富。

先生八十一大寿致贺  请南岳道长书《寿比南山》

先生指出，去年以来，中国佛教面临着新的问题和困难，但也正好是应该进行深入反思的时候。经过三、四十年的恢复发展，佛教硬件建设已经很强，而软件建设，主要是教理修证体系和佛教教育还很薄弱，现代的佛学院教育存在很多问题，如何与佛教传统教育模式有机结合是一个需要认真研究的问题。现在佛教的“商业化”问题很严重，“宗教搭台，经济唱戏”屡禁不止、越演愈烈，实际上主要不是佛教界的问题，而是经济至上，地方利用一切文化资源发展经济、谋取利益造成的，实际上主要是佛教“被商业化”的问题。但外界往往不知其所以，商业化、敛财的黑锅却常常由佛教界来背，这也是很不公正的。当然也不排除佛教界自身也有害群之马，以及假僧假道与有关利益方面沆瀣一气，推波助澜。实际上一个健康正常的社会环境下，不应该是“宗教搭台，经济唱戏”、“文化搭台，经济唱戏”，而应该是“经济搭台，文化唱戏”。提高民众的伦理道德和精神修养，一个国家和社会才会真正强大和谐！

先生八十寿辰致贺 雍和宫制菩提叶《无量寿佛像》

先生指出，古人讲“国之大事在祀与戎”，一个是祭祀，一个是军事，而且祭祀在前面。祭祀实际上就是涉及精神文化和宗教信仰的层面。而我们现在缺失的正是文化传统和精神信仰。我们现在对法治的理解也存在很大的偏差，西方的法治也不是单单强调具体法律条文和强制一个方面。西方法文化里边，把自然法、习惯法跟人为法相对应，认为生活中的自然法、习惯法是法建立的基础。法国启蒙运动思想家孟德斯鸠有一句话：“有良好习俗的社会，它的法律是简单的”、“中国的礼教里面就包含四个方面：宗教、法律、习俗、礼仪”。其中除了法律外，都属于自然法、习惯法的范畴。实际上就是伦理道德和宗教信仰层面。而现实中我们恰恰在这方面严重缺失，这需要我们在通过复兴传统文化、发掘传统文化精髓中努力找回。

先生还娓娓谈到他的养生之道：养生应该包括三个方面，生理养生、心理养生、哲理养生。很多人大多只关注生理上的养生，现在也开始注重心理健康、心理养生。更关键更重要的应该是哲理养生，就是思想、认知方面，这是更高层面的养生，实际上人们的心理问题，包括生理问题，很多都是来源于错误的畸形的思想认知，就是佛法所说的贪嗔痴慢疑邪见等，所以佛法特别强调自净其意、强调树立正知正见。现在有人倡导儒医、道医、佛医。实际上孔子、老子、释迦同时也都是“大医”，佛又称“大医王”。生活中我们如果能把握“三乐”，知足常乐（自律自利）、助人为乐（慈悲利他）、自得其乐（自在放下），我们就能度一个健康快乐自在无忧的人生！

先生八十三寿辰祝寿