能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（022）阿难的出家因缘

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

共 修

学习不要贪多，知道读什么好书，知道怎么读好书，知道思维落实并举一反三，慢慢地，你的书也就越读越薄了……

经文：

佛告阿难：汝我同气，情均天伦，当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱阿难白佛：我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。

对科判用不同颜色的笔划下来 

关于科判，关键是你们对《正脉疏》熟悉的程度，对这个科判你要用不同颜色的笔把它划下来。

比如说大的科判，你表示的时候是划圈，用红笔划圈划两杠；如果再次要的科判划两杠；再次要的科判只划一杠，全部用红笔。如果你觉得很小的科判非常重要的，我用蓝笔画。这个是学习方法。

当《正脉疏》这么一本书到了你面前，很多人首先吓一跳：哇！这么厚的本子，什么时候才能学完呢但是也在不知不觉中全部把它学过来了。什么意思

首先，不要被书本厚给吓住了；第二个要敢于挑战；第三，这么厚的本子，我得怎么想办法把它变薄，这个看书是越看越薄，不是越看越厚。

其实，关于《楞严经》我讲这么多，纯粹是为了大家，要慢慢一点一点把你们讲懂。

在我心目中，《楞严经》没有多少字，就那么点东西，我眼睛闭起来，能从前到后基本用自己的大白话跟你讲一讲差不多了，其实就那么多。

但是你们远远不够，因为你们听一百句，能够抓住这么十句就不错了，十句当中你能用得上一句就不错了，听懂这个比喻了吧！所以有的时候不得不一而再、再而三反反复复像老太太一样的反复地讲。

我自己都嫌自己啰嗦，很简单的东西，我得从不同层面反反复复在那儿揉啊搓啊，其实一点不复杂，就这么简单。

我观想当初我学法学不懂的时候，多希望我的法师反反复复给我讲，我们要观想这个发心啊。

这个内容感觉很多，其实真的不多。

我希望我们有更多的法师，能够来继承，继续地来宣讲《楞严经》。

阿难的出家因缘要看本质不要看表面 

【佛告阿难：汝我同气，情均天伦，当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱阿难白佛：我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。】

这些比较简单，大家看《正脉疏》去找什么叫“汝我同气”，什么叫“情均天伦”。

阿难的出家因缘，是他见到如来三十二相非常殊胜，他思维这不是一般的欲爱所生，一定是功德所聚而愿意出家。

吕澄先生曾经也从这个地方来说《楞严经》是假的，说阿难出家明明不是自愿是听从王命而出家。

那么我们今天有机会有时间再把（吕澄《楞严百伪》）那个文字，拿出来给大家一起看一看。

很多事情促成往往有个媒人，比如小两口谈恋爱差不多了，总是要有个形式，要有个媒人对不对

表面看是媒人从中牵线，其实是他们双方自愿的。是不是有这种情况

实际上，阿难他们出家本身是自愿，但当时是由王宫来出面，皇帝主持一个仪式，好像觉得阿难是受王命而出家。表面形式看，是受王命出家，其实是他自愿出家。

不同的经典当中，讲阿难是因为看到佛的相好庄严而出家，是根本原因；

讲在什么法会上某某王出面，在王命之下多少人跟着佛出家了，那是表面形式。

就像大乘经典到底是怎么来的，表面形式看起来好像是有一个发展过程，实际是从佛的时代就有少数人已经把大乘经典继承下来了。

我们学佛人不管什么时候，平时做人做事要看本质不要看表面。

有些人心直口快，讲话容易得罪人，这人可能是真的很好；

有些人甜言蜜语口蜜腹剑，要小心啊，但是你也不要戳破他，给人家一点面子，只是心里知道就行了。

不过是众生相啊。众生有好有差，有好的就允许有差的，不必太认真啊。

我看到人家要生气，我说正常的；说某某人太不像话，我说他有没有杀人放火抢银行啊没有就不错了，很好了。什么意思

众生相就是这样，你对比着而谈就会觉得：哦~其实还是蛮好的。

来源：觉照空性