能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（015）顶礼师父，是放下自我来培福报

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经文：

既无上座及阿阇黎，途中独归，其日无供。即时阿难，执持应器，于所游城次第循乞。心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓及旃陀罗；方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。

阿难示现误堕淫室 

【既无上座及阿阇黎，途中独归，其日无供。即时阿难，执持应器，于所游城次第循乞。】

在戒律当中，僧人出去应有两位师父陪同，一位是上座，一位是阿阇黎，防范僧人犯错误，这叫严行止，要求很严格。

结夏安居四十年才算“上座”，比丘要按戒腊或者结夏来算资历，现在我们主要按戒腊，要历四十夏者推为上座。也就是说，一个僧人需要结夏安居四十年也就是四十次，才算上座长老级的人物。

“阿阇黎”叫“轨范”，能够纠正弟子行者。

阿难这次因缘不具足，只有他自己出行，没有上座及阿阇黎陪同，那么这里就是误堕淫室之缘，也是《楞严经》的一个缘起。

要感恩食物的来源 

“其日无供。即时阿难，执持应器，”那一天没有人供养他，阿难就执持应器，“应器”是应自己的食量大小而接受供养，应器就是我们出家人托钵。

还有，一般在斋堂里有“五观堂”，出家人吃饭的时候，要思彼来处反观自己的德行有多少。

在座的各位，我们现在学佛了就要注意，能吃多少点多少，尽可能不要浪费，要感恩食物的来源。

纵然一粒米也很不简单，从播种到收成，再经各种渠道，到饭店或家里厨房，通过各种加工后放到了餐桌上。

反观自己到底有多少福德功德，你的福报如果消尽就没有了，要培福、惜福啊！

请师父吃饭是培自己福报 

“于所游城次第循乞”，“次第循乞”按次序挨个来，不分别房子高大或破烂、富裕或贫穷。为什么呢

【心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓及旃陀罗；方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生】

阿难想，“我最后再走一家，不管是食物如何，种姓怎样（印度有四种姓，婆罗门、刹帝利、首陀罗、吠舍），那么“方行等慈，不择微贱”，以平等的慈悲心不去挑选。

【发意圆成一切众生无量功德。】

这个很关键。

出家人去应供，要发意圆成其功德。

大家不要觉得请师父吃饭（师父）就欠你情了，（师父）不但不欠情反而让大家能培福。

作为出家师父，在应供上也要懂得修行，懂得成就众生的功德，让他们对三宝有恭敬之心得以培福，要不怎么叫“福田僧”呢。

顶礼师父是放下自我来培福报 

讲到这里，说说关于顶礼师父的事情。

有些师父可能说：“哎呦，不客气不要顶礼。”这么说的师父是觉得你可能不了解顶礼的含义，认为你是在拜师父个人，才不让你顶礼。

有些师父说：“哦，一拜，福慧增长。”一拜是什么意思可能当时的因缘有些不方便，那么弟子就“依教奉行”。

还有些师父，你顶礼他，他却不理你，该干嘛干嘛。

这是因为顶礼是你的事，跟师父没关系。

这几种方式都慈悲，而且也是要看弟子的根机的。

我建议师父们在居士顶礼的时候不要理他，这是真正的在帮他培福报。

一定要给我们居士机会，否则大家这个头是低不下来的，现在大家的“我慢心”大啊。

让一个开心的人马上不开心很简单，骂他一句你试试看。

境界当头才能考验你到底起什么心念。

要能够别人骂你还能起欢喜心、感恩心，那你就了不起。

所以你们顶礼师父的时候，不要认为是在顶礼这个人。

其实我们出家师父是光着头穿着如来的袈裟，来代表佛法僧的功德，给大家这么一个机会放下自我来培福报的。

如果师父觉得你好像不懂这个道理，那么师父不让你顶礼这很正常。

但是如果大家现在都懂得，我希望大家以后不管顶礼哪位师父，他不理你，你也认认真真地修行，这是一个前加行。

在世间，大家好像只有在拜祖宗的时候跪下来磕三个头；拜佛像的时候，泥塑木雕的，大家都拜，不会丢面子。

但是要拜一个人的时候，面子上是很难的，而且挑选着师父来拜。但这不是真正的修行的最好方法。

如果能够做到不去分别挑选，而且以非常虔诚恭敬之心顶礼师父，那么你是在修行，也是在培很大的福报。

所以做师父的要“发意圆成一切众生无量功德”，这个是师父要注意的。

经文：

阿难已知，如来世尊诃须菩提，及大迦叶，为阿罗汉心不均平；钦仰如来开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。

师父要有僧格切忌攀缘之心 

【阿难已知，如来世尊诃须菩提，及大迦叶，为阿罗汉心不均平；钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。】

阿难知道佛诃责了须菩提跟大迦叶应供时有分别心。须菩提喜欢挑富贵的人家去应供，而摩诃迦叶喜欢到贫穷的人家去应供。

其实所谓挑富贵的人家，是希望他继续保持这种福德因缘；那么挑贫穷的人家，是希望贫穷的人种下这样的善根福德因缘，未来获得更多的福报，这都没有错。

但是不要专门地挑，而是应该以平等心对待贫富。

这个对我们出家众要求也是非常明显的，无论富贵贫贱都要平等心，不分别富贵或贫穷，切忌攀缘。

说实在话，我们对自己是有要求的。出家人不要看到哪个居士公司做得好，动不动就电话打过去喊来寺院，不可以的！

居士们有事自己到寺院，或者打电话请教师父佛法问题都很好。居士随喜随缘发愿护持正法，我们是赞叹的。

师父要有僧格，不要没事就打电话给居士，而是应该清净地在寺院里学法弘法，切忌攀缘之心。

我们这里不允许随意打扰居士的正常生活，除了寺院需要通知一些事情，随喜随缘地让居士们来做功德，通常只发信息不打电话，居士们看着办，随喜随缘。出家师父不要攀缘，有“所求心”不好，要平等心。

“钦仰如来开阐无遮”，开发阐明无遮之普遍平等之心，

“度诸疑谤”，你如果总去富贵的人家应供，有些人会诽谤你；那么只去贫穷的人家那里，人家也会奇怪“为什么只到贫穷的人家去呢”这些都是因为众生有怀疑心。

【经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。】

这里阿难是作了思想准备的：首先这是最后一位檀越，而且要以不分别、平等之心来随缘化缘。

后“经彼城隍”，“隍”就是城墙外的水池，从城外进入郭门（“郭门”就是城门），

“严整威仪”，把衣领都整理好。要威仪庄严才能让众生生起恭敬供养之心。众生福德从恭敬中来，所以阿难整整衣服威仪齐整的随缘化缘，让有缘的檀越因恭敬之心而得福。

“肃恭斋法”，非常庄严肃穆。

阿难这个时候是什么样心态，大家可以想象得到。

来源：觉照空性