能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（014）对佛的一份恭敬心

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

共 修

经文：

时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞，无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次。

应斋供是要讲法的 

下边就开始进入佛宣讲我们这部《楞严经》的具体因缘。

【时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛，宫掖自迎如来，广设珍羞，无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。】

波斯匿王为他父亲讳日办斋供。

“讳日”就是父亲去世的日子。

“营斋”，“营”是“营办”，我们现在叫经营，比如经营什么什么公司。营斋就是办斋供。

但是斋供是要讲法的，不是白吃的，（你们不要请我应供啊，这个请下来到时候天天到外边吃，忙得来不及了，不要。）

我们以前在斯里兰卡有居士（请僧人）应供，有的时候一应供就是几百号僧人，其中要有一个大和尚，要有一个讲法的法师，先给大家讲法一个小时，以后吃饭，吃完饭再讲一个小时，一顿饭吃下来可能要三个小时，但是有两个小时差不多都在讲法。

一份恭敬心 

佛当时也去应供，“请佛，宫掖自迎如来”，“宫掖”就是内庭左右门，王是站在两边的左右门让佛从中间进去，大家要理解对这个意思。

“广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨”，同时也迎请诸大菩萨。这里有几个字值得我们注意：

首先在哪里在“宫掖”，是在左右门亲迎如来，亲延诸大菩萨，还有“广设珍羞”的“广”字，“珍羞”是最好的，“无上妙味”的“妙”字，这些词都是凸显波斯匿王对佛的一份恭敬心。

【城中复有长者居士同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。】

城中也还有其他人要请，佛就说啊，“文殊菩萨，你去带着大家到那边去应供，分开走。”

休夏与结夏 

【唯有阿难，先受别请。远游未还，不遑僧次。】

休夏已经结束了，因为什么事情阿难独自出去了，“先受别请”。

这两次应供他都没有来得及参加（阿难还没有回来，这里一定要记好）。

首先是“休夏自恣”，结夏结束出家人才可以出去。阿难因结夏之后，他先受别请，而佛跟文殊菩萨分别带领大众去应供，那么阿难“不遑”，就是没有来得及参加这样的应供。

这里，吕澄先生，他不懂“休夏”的意思，他说“出家人都结夏，阿难怎么可能出去呢”他把“休夏”两个字没有理解到位，“休夏”他以为是“结夏”，而狂言《楞严经》是伪经，这是其中一个伪的理由。

你们学了《楞严经》，去下载愍生法师的《辩破楞严百伪》，如果有人说《楞严经》是伪经，你就把愍生法师一条一条批驳的，给它贴上去，加上你看《楞严经》包括《正脉疏》的注解，告诉他们“休夏”是什么意思。

吕澄先生，这个老人家他有很多确实不懂的地方，不懂不要忙着胡乱写出来，恰恰因为太有名气，导致负面影响特别大。

来源：觉照空性