炎军：到底有没有轮回转世？（上）

（作者：西北大学佛教研究所兼职研究员）

【1】

有一个非常简单、大家都明白的道理，那就是人总是要死的。

在这个世界上，我们不曾看到过不死之人。死亡是一件不可避免，同时必将降临到我们自己头上的事情。或者几十年之后，或者几年，几个月，甚至更短的时间，死亡就必然来临。而当死亡真正来临的时候，我们没有任何方法可以逃脱。不是你住进最好的医院，请到最好的医生，买起最贵的药物，就能使你免除死亡。

因此，是否存在来世是关系到我们每个人切身利益的一件大事。如果没有来生后世，今生的死亡就意味着一死永灭，届时我们将变成一堆没有生命的物质，与草木同朽，就再也不能以生命的形式存在于这个世界上了。而如果有来世，如果有轮回，那么在每一次生命结束的时候，都会有另一个崭新的生命开始。而这个新生命就是我们今生的延续。这样从本质上讲我们就不会死，如果你把死定义成那种呜呼哀哉的话。

问题是到底有没有轮回转世轮回是实有其事，还仅仅是我们的一种美好愿望对此问题，觉晓居士进行了深入研究。并自觉已经将这个问题考虑清楚，对轮回存在的真实性也不再发生怀疑。当然，他的朋友大都受过系统的西方教育，对轮回的真实性多持有否定或怀疑态度。有时他们会在一起讨论这个问题，偶尔也会发生争执。下面是觉晓居士和他的朋友伊先生关于轮回相关问题的一段对话。

伊先生：我认为，对我们每个人来说，生命只有一次。所谓的轮回转世，不过是人们由于惧怕死亡，而凭空捏造出来的。为什么呢因为我们每个人都不记得自己的前世。如果真的存在轮回，如果每个人都有前生后世，为什么我们都不记得自己前生的经历呢

觉晓居士：其实不仅前世，就是今生的事情，我们也是忘记的多，记住的少。

比如我问你昨天这个时候正在干什么，你可能都没办法一口回答，要想一想才能说出来。如果再早一点，比如我问你一个月以前的这一天，此时你正在上什么，可能就没几个人能够答上来了。我们每个人都是从小过来的，都经历过婴幼儿时期，但当有人问起我们四岁以前的经历时，几乎没人能回想起来。四岁以前的经历在我们的记忆中一片空白，似乎没有留下任何印象，好像我们根本就不曾经历过那个阶段一样。

当然，我们每个人都必须经历四岁以前的阶段。虽然不记得，但是我们不能以不记得为由来否认它的存在。同样的道理，我们也不能仅仅以不记得为理由，来否认前世的存在。

伊先生：虽然我记不起自己四岁以前的事情，但我的父母记得，还有我身边许多其他比我年长的人可以记得。而前世则没有任何人能够记得，所以这个比喻是不能成立的。

觉晓居士：其实并非所有人都不能记得自己的前世，也有个别人能够记起前世，这类事例在古今中外都有发生。下面我们讲一个发生在上世纪二、三十年代的故事。

一九二六年十二月十一日，在印度德里市诞生了一名小女孩，名叫萨娜提。萨娜提从会说话开始，就经常谈论起自己的前世。说她的前世是住在马图茹阿市的一位家庭主妇，和先生的感情很好。后来因为剖腹产手术失败，孩子出生没几天就去世了。一开始，她的这些话并没有引起父母的重视。

有一天，父亲的一位朋友来访，这位朋友是一个妇产科医生。他们不知怎么就谈论起生孩子的事情。萨娜提把妇女如何分娩，如何做剖腹产手术，描述得非常细致，这让他父亲的朋友感到非常惊讶。因为这样复杂的手术，连医学院的本科生都未必能说清楚，现在竟然出自一个六岁的女孩口中，的确叫人很是意外。

后来，家人把小女孩所讲的情形写成一封信，照她所说的前世那个家的地址，寄给她前世的丈夫克达尔。克达尔看到信后，也觉得非常不可思议，怎么会有小女孩说是自己过世的太太呢。他决定带着家人去看看那个小女孩。到达小女孩家时，克达尔为了试探她，说自己是克达尔的哥哥，但是萨娜提一看到克达尔就说：“他是我的先生”。又对妈妈说：“我不是告诉过你吗皮肤很白，脸上还长个肉瘤子的，就是他。”

萨娜提的父母邀请客人留下来吃饭，刚问想吃些什么萨娜提已经脱口说到：“我丈夫喜欢喝南瓜汁，喜欢吃土豆煎饼。”克达尔在旁边听到吓了一跳，她怎么什么都知道随后他们俩人进行了单独谈话，内容可能涉及一些不为外人所知的事情。随后，克达尔便当众承认萨娜提的前世就是他过世的太太。

萨娜提的事情随后传播开来。为了证实事情的真伪，一九三五年十一月二十四日，当时的印度领导人圣雄甘地下令成立一个十五人的委员会进行调查，委员包括国会议员、国家公务人员及媒体专家等等。经萨娜提的父母同意，委员们带着萨娜提来到她前世生活的城市，对她前世的先生进行了一次回访。萨娜提对沿途见到的景物都很熟悉，她像向导一样跟委员们讲解。也顺利找到了前世的家，见到了前生的先生、公公、婆婆和一些邻居，萨娜提见到这些亲人都会主动上前问候。她对家里以前的摆设非常熟悉，甚至能说出家里的钱藏在哪里。

在这个事例中，萨娜提能够记得自己的前世，并且她关于前世的种种说法都得到了证实，这应该能够说明确有轮回的存在吧。

伊先生：萨娜提事件是差不多一百年前，发生在遥远印度的一个个案。这个事件一般只在介绍轮回的书籍或文章中才会提到，其他地方很少看到，其真实性有待调查。至少在我认识的人当中，没有任何人能够记得自己的前世。所以我认为，不能仅凭这样一个故事，就说轮回转世的存在是确凿无疑的。

觉晓居士：我们能够找到的，可以直接支持轮回观点的事例的确不多，所以这次我准备采取一个新的办法。我们不去直接讨论“是否存在轮回”这样有争议的问题，而是首先找出一个能够让所有的人都心悦诚服的观点。大家都认为这个观点是正确的，是无可怀疑的，然后我们用它作为标准，来衡量其他理论的正确与否。凡是和这个观点相符合的理论，我们就有理由认为它是正确的，或者至少是有道理的和值得相信的。反之，和这个观点相违背的理论，我们也可以认为它是错误的，或者是没有道理和值得怀疑的。

伊先生：那么我们每个人共同认可，都不怀疑的观点到底是什么呢

觉晓居士：比如因果关系的普遍性原则。也就是说，世上任何一件事物的存在都是有原因的，都不会无缘无故地出现。这个世界上存在着普遍的因果关系，可以说是整个人类的共识。虽然有时候我们不知道某一具体事物的原因到底是什么，但我们会认为它的存在必然是有原因的，只是我们还没有找到其中的原因而已。

比如你的汽车发动不起来了，你把汽车送到修理厂请师傅给你检查一下。如果这位师傅告诉你：“这没什么问题，你的车发动不了是没有任何原因的。”你听了以后肯定会另外找一位师傅，而不会对“有果必有因”的道理产生怀疑。

伊先生：“有果必有因”这个观点我也认同，但问题是我们怎样用它来证明轮回的存在呢

觉晓居士：我们的论证可以分为这样几个步骤：

1、因果关系是普遍存在的，所以世界上所有的现象都必须有原因。

2、但在现实中我们能够发现许多现象，这些现象在现今的世界中无法找到其原因。或者我们找到的所有原因总是存在这样、那样的问题。无法将这些现象的成因解释清楚。

3、而这些现象又不能没有原因，否则就违反了因果关系的普遍性原则。

4、因此我们可以假设存在前世，将这些现象的原因推到前世。从而使因果关系的普遍性原则得以完好无缺。

也就是说，有很多现象的原因，我们只能用轮回理论来解释，其他理论均无法给出有说服力的理由。而且这些现象不是个别的，它们普遍存在于我们的日常生活当中，不用去刻意寻找。如果我们能够找到这样的现象，却没有发现可以用来否定轮回转世的事实，这样我们就可以证明轮回转世理论是正确的，至少可以证明轮回理论是有道理的和值得相信的。

【2】

伊先生：到底哪些现象的成因，我们只能用轮回来解释，其他理论均无法给出令人信服的理由呢

觉晓居士：比如人们之间普遍存在的个体差异。我们人类的每一个体之间都存在着明显的个体差异。有人个子高、有人个子矮；有人皮肤黄、有人皮肤白；有人机灵、有人笨拙；有人善长言谈，有人工于心计；有人性情温和、有人脾气暴躁。如是等等不一而足。也正是由于这些差异，我们才能把不同的人区分开来。个体差异也当然需要有其成因，这个成因我们就很难用轮回之外的理论加以解释。

伊先生：关于个体差异的成因早已有了定论。人们之间的个体差异无非来自两个方面的原因，一个是遗传的影响，另一个是后天环境的影响。遗传和后天环境这两大因素的交互作用，就是造成人们之间种种不同的根本原因。

觉晓居士：问题可能并没有你想的那么简单。为了方便说明，这里我们首先举一个例子。我们要说的是中国古代的一位皇帝，他是明朝的第十五代皇帝——天启帝朱由校。据史料记载，天启帝朱由校有一个非常特别的爱好，这个爱好在历朝历代的皇帝中可以说是空前绝后的。

朱由校对木匠活有着非常浓厚的兴趣，他不仅终日里引绳削木，乐此不疲，而且技巧娴熟，一般的能工巧匠不能望其项背。凡是经他看过的木器用具、亭台楼榭，都能够照样做出。他手造的漆器、床、梳匣等，均装饰五彩，精巧绝伦，出人意料。除了木工活外，天启帝还醉心于建筑。《旷园杂志》中说到，他曾亲自在庭院中造了一座小的宫殿，形式仿乾清宫，高不过三四尺，却曲折微妙，小巧玲珑，巧夺天工，堪称当时一绝。

天启帝喜欢干木匠活，并成为能工巧匠这件事，是否也需要有原因呢

伊先生：当然需要有原因。

觉晓居士：但这个原因我们却无法在现世中找到。

首先，皇家绝无可能给他找一个木匠当师傅。朱由校最多是偶尔能在宫中看到匠人们干活，这是每个皇帝都可能遇到的事情，不能作为将他培养成能工巧匠的后天环境。我们只能说，天启帝对干木匠活有一种本能的爱好，并且充分具备了成为能工巧匠的先天素质。

那么这个先天是从哪里来的呢显然不是遗传。我们且不谈喜欢干木匠活是否能够通过基因遗传，即便是可以，天启帝也没有这个遗传基因。天启帝以上的十几代祖先皆为帝王，未曾有人做过木匠，故从父系这一面来讲，可以说他根本没有任何关于木匠的遗传基因。

天启帝的母亲王才人到不是出自名门望族。明朝为了防止外戚专权，皇家不与豪门望族联姻，皇帝及诸王的嫔妃皆选自民间。但一个民间女子要想成为帝王后妃绝非易事。需经过严苛的层层选拔，不仅对其年龄大小、高矮胖瘦、五官肤色、声音仪态等外在素质都有严格要求。还要经过长达数月的仔细观察，必为温柔敦厚，聪慧贤淑的女子方可胜出。故王才人必定从小就受到了良好教养，应是出自知书达理之家，出自普通工匠家庭的可能也不甚大。

因此，天启帝朱由校喜欢做木匠活，并成为能工巧匠这件事，我们无法用先天遗传加后天环境的理论加以解释。

伊先生：这可能是一种个别现象，或许是基因发生了变异。就我们大部分人来说，个体差异的成因还是能用遗传加后天环境解释清楚的。

觉晓居士：基因并没有那么容易变异。据《万物简史》中说：当年遗传学家摩尔曾用果蝇为试验对象来研究基因突变。为了使果蝇的基因发生变异，他将果蝇用辐射线辐射，在明亮的光线或黑暗中加以培养，在烤箱中轻轻烘烤，用离心机猛烈摇晃。经过长达六年的时间，用去了至少几百万只果蝇，才使其中一只果蝇的基因发生了变异。

另外，是否喜欢干木匠活这种事情，基本不可能是由基因来决定的。人类的基因总数只有二万至二万五千条，而且我们每个人的基因绝大部分都是完全相同的，实际我们和猩猩的基因差异也只有不到百分之二，所以能导致我们个体出现差异的基因数量非常有限。这有限的基因要控制我们的肤色、血型、身高、体重、相貌、寿命、是不是双眼皮、得不得遗传病、脸上有没有酒窝，以及我们生长发育、乃至衰老死亡的整个过程。哪里还有多余的基因来控制我们的兴趣爱好呢而且在我们一生当中，基因发生变化的可能性几乎为零，而我们的兴趣爱好却是在不断变化的。所以至少就目前来讲，我们没有任何理由说，兴趣爱好就是由基因决定的。

鉴于以上两点，我觉得认为天启帝朱由校喜欢干木匠活是由于基因突变所至，这种说法是没有根据的。

伊先生：兴趣爱好的情况大概比较特别。我觉得，除了兴趣爱好之外，我们其他心理特征方面的个体差异，比如智力、学习能力、性格特征等等，应该还是能用遗传加后天环境解释清楚的。

觉晓居士：我们先说一下性格特征。有句话叫“江山易改，禀性难移”，这说明在我们性格特征中存在有很大的先天成分，这些先天是后天环境难以改变的。为了搞清在人的性格特征中，到底有多少是由先天决定的，多少是由后天环境决定的，美国明尼苏达大学的科学家们曾对8000多例孪生子进行了长期的观察研究。

孪生子可以分为同卵孪生和异卵孪生，其中同卵孪生子的每个个体是由同一个受精卵分裂形成的，因此他们具有完全相同的遗传基因。而异卵孪生子则是由多个受精卵分别形成的，他们和普通的兄弟姊妹没有本质区别。由于同卵孪生子的遗传基因完全相同，因此他们不存在任何先天差异。通过对他们的心理特征进行研究，并将他们与其他不同血缘关系的人进行比较，就可以推算出遗传对心理特征的影响到底有多大。

科学家将人们之间性格特征的相似程度用0到1之间的数字来表示，0代表两个人的性格完全不同，1则表示绝对一样。经过调查研究，在相同环境下成长的同卵孪生子的性格特征相关性系数平均值为0.46，在不同环境下成长的同卵孪生子的相关性系数为0.45。而异卵孪生子的性格相关性系数平均只有0.26。

由于同卵孪生子的遗传基因完全相同，如果不考虑前世，他们之间的任何个体差异，我们只能用后天环境的不同来做解释。但这就出现了一个奇怪现象。因为在相同环境下生长的同卵孪生子的性格相关系数为0.46，这剩下的0.54的性格方面的不相关，我们只能说是由环境差异所造成的。而在相同环境下生长的孪生子，他们生长在同一个家庭，具有同样的亲人，往往吃的是同样的食物，穿的是同样的衣服，上的是同一所学校，他们之间的环境差异非常之小。而这样一个小小的环境差异就能使他们的性格存在明显区别，由此我们可以得出，孪生子的性格受环境影响极大。

而有些同卵孪生子自出生起就被不同的家庭领养。他们生活在不同的城市甚至不同的国家，具有完全不同的生活环境。分别领养他们的养父母的家境，养父母本人的性格、文化背景和受教育程度也极不相同。但他们在性格方面的相关性系数仍然有0.45，与在相同环境下生长的同卵孪生子的性格相关系数只有0.01的差距。这样我们又可以得出一个完全相反的结论，即同卵孪生子的性格相关程度主要受遗传影响，与他们是否在相同的环境中成长几乎无关。

这个结论显然是有问题的。我们只能认为，在影响人们性格特征的诸多原因当中，除了遗传和后天环境，一定还有别的因素。

另外，我们还能举出一些比较特别的例子。比如著名的“暹罗连体兄弟”的例子。这对连体兄弟1811年5月11日诞生在暹罗（现泰国）首都曼谷以西的湄克隆村，老大叫昌.班克，老二叫英.班克。哥俩1839年加入美国国籍，1843年他们分别与阿德莱德.耶特小姐、萨拉.耶特小姐结婚，1874年1月7日去世。他们俩不仅是同卵双胞胎，而且身体也连在一起，共用一些器官，所以从他们出生之日起就从来没有分开过。

如果我们认为人的性格差异仅仅是由遗传基因和后天环境决定的，那么他们就应该具有几乎完全相同的性格。但实际情况并非如此，暹罗兄弟两人的性格截然相反，一个暴躁，一个平静；一个思维敏捷，一个反应迟钝；一个兴趣狭窄，一个兴趣广泛；一个是酒徒，一个是赌徒。在这个例子中，这对兄弟有着完全相同的遗传基因和几乎完全相同的后天环境，但他们在性格差异却非常之大。为什么会出现这样的情况，若不引入前世的概念，我们无法给出合理解释。

【3】

伊先生：人们在性格特征和兴趣爱好等方面的个体差异，有些或许的确无法用遗传加后天环境的影响做出圆满解答。但在智力和学习能力方面另当别论，我们人类的知识和技能大都必须经过长期的后天学习才能掌握。一个刚出生的婴儿几乎什么也不会，他不会说话，不会走路，当然更谈不上能书写、会计算、乃是进行逻辑推理和哲学思考了。

所以我们的一切知识和技能都是通过后天学习得到的。后天环境从很大程度上决定着我们的所见所闻、知识水平乃至思维方式。如果婴儿出生后没有得到合适的成长环境和学习机会，这对他的智力发展将会产生无可挽回的致命影响。

因此，就我们智力方面的个体差异来说，后天环境才是最主要的影响因素。

觉晓居士：虽然后天学习十分重要，但在我们的智力和学习能力方面同样也存在很大的先天因素。这个先天制约着我们的后天学习，由于它的存在，使我们并不能只要努力，就可以学会任何想学的东西。有研究表明，虽然知识必须藉由后天的学习才能掌握，但每个人的学习能力显然是不同的，有些人对非常复杂深奥的问题也能马上理解，而有些人对于相当粗浅的问题也无法很快明白。而学习能力本身似乎并不能通过学习得到。

理论方面我们不多介绍，这里还是用例子来做说明吧。

先说一个音乐神童莫扎特的例子。莫扎特是18世纪著名的奥地利音乐家，在幼年时他就表现出卓越的音乐天赋。莫扎特3岁会弹钢琴，4岁能够作曲，6岁起便和他姐姐一起，跟随父亲周游欧洲进行巡回演出。

莫扎特是维也纳古典乐派三大作曲家之一。他虽然只活了35岁，却对整个欧洲音乐的发展起了巨大作用。莫扎特一生共创作了五百多部作品，其中包括22部歌剧、41 部交响乐，以及协奏曲、奏鸣曲、室内乐、宗教音乐等众多作品。莫扎特写作之轻松与神速，使他的同代人和后辈都把他看作是无师自通、不学而成的天才。

伊先生：莫扎特并非没有经过后天学习，他从小就生活在一个音乐世家。有着良好的音乐方面的遗传。莫扎特的父亲是一位宫廷乐师，为了使小莫扎特能够迅速成长，他对儿子进行了精心栽培。这不是正好说明是遗传加后天教育造就了莫扎特的音乐才能吗

觉晓居士：除了早年得到父亲的培养之外，莫扎特从未受过正规的音乐教育。他所受到的那些不算系统早期教育，显然无法解释莫扎特日后在音乐方面的非凡成就。我们不能不说他是一位天才。要知道，每年从音乐学院毕业出来的学生成千上万，而莫扎特却只有一个。

至于遗传，也不能认为就是莫扎特具有非凡音乐成就的直接原因。出生在乐师家庭的并非仅有莫扎特一人。而且大部分神童并没有什么好的遗传条件。比如数学神童高斯就是这样。

高斯的父亲曾是一家泥瓦厂的工头。据称高斯三岁的时侯，他父亲有一次给工人发工资时出现了计算错误，站在一旁的高斯发现了这个错误并告诉他的父亲，而且还说出了正确数字。重算的结果证明小高斯是对的，这把在场的大人都惊的目瞪口呆。

 上小学时，一次老师在数学课上出了一道颇有难度的算术题：“1+2+3+……+99+100=”。老师心想这道题大概能让这些调皮的孩子们算上一个早上了，出乎预料的是，高斯用很短的时间就计算出了正确结果，这使老师吃了一惊。他所使用的方法是，将1和100相加，得101；再将2和99相加，得数也是101；这样加下去一共有50个101，将101和50相乘就得出了正确答案5050。

不同于莫扎特的是，高斯的父亲只做过园丁和泥瓦匠工头之类的工作，他大概没想过要将自己的儿子培养成世界一流的数学家，不可能也没有能力对高斯进行什么严格的早期教育。所以高斯并没有什么优秀遗传，但他在幼年没有经过必要后天学习的时候，就已经表现出了很高的数学天赋，这显然就无法用遗传加后天教育来解释了。

伊先生：神童只是个别人。对我们大部分人来讲，智力还是要通过教育来提高的。否则，为什么社会中高智商和出类拔萃的人大都是受过良好的教育呢如果说教育并不能提高人的智商，为什么受过良好教育的人要比其他人的智商更高一些呢

觉晓居士：其实教育不仅是在培养人，同时也在选拔人。从小学到大学，我们要经过很多次升学考试，这些考试的成绩将决定我们是否能够进入更高一级的学府。而在每次升学考试中，胜出的往往都是那些智商较高的人。因此学历越高的人，其智商往往也越高。

就如同教练员选拔具有运动天赋的苗子，然后将他们培养成运动健将一样；学校也在选拔高智商的人，然后将他们培养成知名学者、政界要人、企业高管或者其他出类拔萃的人物。因此各行业中出类拔萃的人物大都出自于高等学府，并不能证明这些人之所以出类拔萃完全是学校教育的结果。或许他们早已有了成为出类拔萃人物的先天素质，学校所作的只不过是将这些先天素质加以开发和彰显而已。

况且，也不是所有的人才都是从学校培养出来的。我们也确能发现有些在某个行业中做出过突出贡献的人，并没有受过什么像样的教育。

伊先生：哪些具有突出贡献的人没有受过什么像样教育，你能举一些这方面的例子吗

觉晓居士：比如被称为“发明大王”的爱迪生。他一生共有各种发明近2000项。在他84岁的一生中，平均每15天就有一项新的发明问世。爱迪生的各种发明中，最著名的有电灯、留声机、电影摄影机、碱性蓄电池等等，他还改进了电话，并推动了电能的普及应用。

那么爱迪生是从哪个名牌大学毕业出来的高材生呢哪个都不是，他根本就不是大学毕业生，甚至连小学毕业生也不是。爱迪生7岁开始上学，仅读了三个月的书，就被老师斥为“低能儿”而撵出校门，只好由他的母亲作 “家庭教师”教他读书识字。爱迪生十二岁就谋到了一份在火车上卖报的差事，他同时还兼做水果、蔬菜生意。由此可见他的 “家庭教育”也没能坚持多长时间。

爱迪生几乎没有受过任何正规教育，然而他在科技方面的卓越成就足以让几乎所有受过高等教育的人汗颜。爱迪生为什么能有这么多的发明创造呢用他自己的话说，是由于“百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。”或许爱迪生是位谦谦君子，他并不认为自己是什么了不起的天才，但我们不得不承认他的确是位天才。如果没有那百分之一的灵感，仅有百分之九十九的勤奋恐怕会一事无成。

伊先生：爱迪生的情况的确非常特别。但就我们大部分人来说，知识和技能还都是通过学校教育才掌握的，所以并不能因此否定教育的作用。

觉晓居士：我并不是想否定教育的作用。在现代社会中，我们每个人所掌握的知识，大部分都是从学校里学来的，学校在传授知识方面可谓成绩斐然。

但是在培养和提高人的基本心理素质，比如记忆力、理解力、判断力、想象力等方面，却是乏善可陈，至少它不能将一个资质平庸的人培养成天才。一个人要想在某个领域作出成绩，必须首先具备在这个领域中的兴趣和天资，学校教育倒在其次。

我们能举出很多没有受过多少正规教育，却在某领域中做出突出成绩的例子。这种情况在文学领域内相当普遍。很多著名作家都没有受过高等教育，甚至几乎没有受过教育。比如英国文艺复兴时期的著名文学家、诗人莎士比亚，美国著名作家马克.吐温，前苏联著名作家高尔基等等。有趣的是，在我们熟知的那些世界级著名作家中，好像还没有哪一位是从文学院毕业出来的科班生。

所以在我们的智力方面，也的确存在着一个先天。相对后天环境而言，它可能才是更重要、更根本的东西。我们能够成为什么样的人物，主要是由它而不是由后天环境所决定的。如同我们不能随便从大街上拉一个人来将他培养成奥运冠军一样，我们也不能随便拉一个人来，将他培养成科学巨匠、艺术大师、文学泰斗，或者其他什么不得了的人物。

伊先生：我承认在智力方面存在着先天因素。但我们还有遗传理论，我们认为这个先天实际上就是遗传基因，这难道不可以吗

觉晓居士：至少我们不能简单地说，智力方面的先天就是由遗传基因所决定的。其实不仅智力，像身高、体重这样身体特征，我们尚且无法说清它们到底是怎样通过基因遗传的，是通过哪些基因遗传的。属于心理特征的智力就更不用说了。

我们不仅无法从理论上解释智力是如何通过基因遗传的，也未能发现父母和他们的子女，在智力、学习能力、兴趣爱好和个人成就等方面存在令人信服的遗传效应。出类拔萃的人物尤为如此，下面我们举出几个例子加以说明。

古希腊著名的哲学家苏格拉底，被后人誉为西方哲学的奠基人。他的父亲是一位雕刻石像的匠人，母亲是位接生婆。牛顿是英国伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家，在数学方面他发明了微积分，物理学方面他发现了万有引力，并总结出力学的三大基本定律。在天文学方面他设计并制造出世界上第一台反射式天文望远镜。他被誉为人类历史上最伟大，最有影响力的科学家。然而牛顿并没有什么显赫的身世背景，他出生在英格兰林肯郡的一个自耕农家庭。关于他的父亲，我们只知道他是一位农夫，且在牛顿出生前三个月就已经去世了。

威廉.莎士比亚是英国伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学集大成者。他的父亲是一位经营羊毛、皮革制品和谷物的杂货商。著名的哲学家康德，是德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠基者。他的三部主要著作《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》给哲学界带来了哥白尼式的革命，对后世的哲学思想产生了深远的影响。而他的父亲只是一位马鞍匠。

我们前面讲到的这几位，都是人类历史上在某个领域内最为杰出的人物，然而我们无法发现他们从父母那里遗传到了什么优秀基因。他们都出自平凡的家庭，父母或者做工，或者务农，或者经商，都是些普通的不能再普通的人。除了生出一个天才的儿子之外，他们一生中没有任何值得称道的事迹。

其实这种情况并非个别现象，在我的印象中，除了法国著名作家大仲马和小仲马有父子关系外，不管是在文学、艺术领域，还是在科学领域，还没有哪一对父子同是业界的顶尖级人物。

【4】

伊先生：虽然心理特征方面的个体差异，用遗传加后天环境交互作用的理论来解释似乎有些问题。但人的生理特征方面的个体差异，应该还是能用遗传加环境解释清楚的。

觉晓居士：此言差矣。在生理特征方面同样也存在大量解释不了的现象。

在遗传学中，将生物体的形态特征和生理生化特征分为两类，一类叫质量性状，一类叫数量性状。质量性状在群内的分布是不连续的，我们可以据此对生物体进行明确分组。而数量性状的变异呈连续性，个体之间不存在明显的界限。

遗传学理论完全建立在对质量性状观察研究的基础之上，也只有质量形状才有明确的遗传规律。比如我们的血型属于质量性状，如果一对夫妻的血型都是O型，他们子女的血型也一定是O型；如果一对夫妻的血型一个是O型，一个是A型，那么子女的血型也只有两种可能，要么是O型、要么是A型。除此之外不会出现别的情况。

而在数量性状方面，比如人的身高、体重，就找不到这样的遗传规律了。比如一对身高都是1米70的夫妇，他们的子女身高会是多少呢我们不能说一定也是1米70；有没有可能是1米60、1米65、1米78或者1米90呢每种情况皆有可能，但又都不确定。身高为其他高度的夫妇也都是如此，我们无法在父母身高和子女身高之间找到任何可靠的规律，甚至不能说身材较高的夫妻生出的子女一定比身材较矮的夫妻生出的子女高。总之，我们无法根据父母的身高预计出子女到底能长多高，我们没有办法给出任何肯定答案。

而且，我们还能轻易地举出许多不符合遗传效应的例子。父母与子女在身高、体形、相貌、身体素质等方面存在较大的差异的情况，并不是一种个别现象。我国已故的著名篮球运动员穆铁柱，身高达到2.28米，曾在国家篮球队效力14年，是中国队的主力中锋和场上核心人物，也是那个时代的“亚洲第一篮球中锋”。但他的父母和子女都不算高，于一般大众并无区别。

所以通过以上探讨，我们可以得出如下结论：第一、不论在人的生理特征方面，还是心理特征方面，都存在很大的先天成分，这个先天往往是后天环境难以改变的。第二、心理特征方面的先天，和大部分生理特征方面的先天，都无法用遗传理论加以圆满解释。因此，人们之间普遍存在的个体差异的成因，也无法用遗传加后天环境交互作用的理论予以圆满解答。

其实，除了我们的个体差异之外，还存在一些其他现象。关于这些现象的成因，近代西方理论并没有给出任何正式解答。这些现象当然也必须是有原因的，它们的原因，我们就只好用轮回理论来解释了。

伊先生：什么样的现象近代西方理论没有给出正式解答，我们必须求助于轮回理论呢

觉晓居士：比如在现实社会中，我们会发现某些各方面条件非常相似的人，却有着非常不同的人生境遇。比如有人富贵、有人贫穷；有人声名显赫，有人默默无闻；有人一帆风顺，有人历尽坎坷。如此等等不一而足。另外在社会中，人与人之间存在着亲疏不同的人际关系和繁纷复杂的恩恩怨怨，这些现象的原因都是无法用西方科学理论来做解释的。

假设有两位同学大学毕业之后一同出来打拼。他们有着相似的家庭环境，在学校里是同班同学，学习成绩也差不多，毕业后从事了同样的职业，后来又都辞职做起了生意。总之，他们的个人条件和开始创业时的环境都基本相同。然而十几年过去了，其中一个人的事业非常顺利，他建起了跨国公司，每年都有若干亿元的产值。而另一个人却历尽坎坷，虽然极力挣扎，他的企业最终还是倒闭了，并欠下巨额债务。

这两位同学为什么会有如此不同的命运呢那个发了财的同学，他发财的原因到底是什么呢

伊先生：我们可以找出很多原因啊。比如那位发财的同学非常聪明；他受到过良好的教育，还系统学习过经济学知识；他工作非常勤奋；他早期就投身于股市，并在股市中捞到了第一桶金等等。

觉晓居士：但这一切都不能说是他发财的决定性因素。如果某种因素是发财的决定性因素，那么有了这种因素就一定会发财。而前面所说的那些都不能保证这位同学发财。

世界上聪明人很多，其中也不乏穷困潦倒者；并非受过良好的教育就一定能有良好的经济状况，即使北大毕业的学生也有卖肉的，倒是有些亿万富翁连小学也没上毕业；在学校读经济学的博士生可能一毕业就失业，专门教别人怎样发财的经济学教授或许自己并没发得了财；工作勤奋的人很多，但他们中的大多数人并不富裕，每天工作十多个小时仅能维持基本生活的人随处可见；同样富裕的人也并非个个勤奋，也存在着大量每天无所事事的公子哥；股市虽然成就了一部分人的发财梦，将他们从穷光蛋变成了百万富翁甚至千万富翁，但是也将一些人从千万富翁变成了穷光蛋，许多在股市中捞到了第一桶金的人又将这些“金”倒回了股市。

另外，不同的人之间存在不同的人际关系，而同样的人际关系却有着非常不同的相处方式。比如同为父母，有的父母对子女百依百顺，有的对子女却相当严苛。我甚至在网上看到过这样的报道：说2010年9月15日，常州警方端掉了一个隐蔽的卖淫窝点，抓获了组织卖淫的毛某夫妇以及3名卖淫女。而其中一名只有16岁、尚未成年的女孩竟然是毛某夫妇的亲生女儿。

导致这些事件的原因到底是什么人们之间为什么会存在这些有亲有疏、有爱有恨、有恩有怨的关系，为什么会发生这些或令人感动、或使人气愤、或催人泪下的故事。我们同样很难为其找到一个合适的理由。

伊先生：如果现代西方理论无法解释上述现象的成因，那么轮回理论又作何解释呢

觉晓居士：我们先从心理特征方面的个体差异说起。刚才我们讲过，这个问题用遗传加后天环境交互作用的理论来做解释，并不能令人感到满意。

但同样的问题，如果用佛教的业报轮回理论来作解释，就显得非常简单和自然。我们假设存在着前世，那么前世的智力、学习能力、性格特征、道德观念和兴趣爱好当然会对我们今生的同类心理特征有所影响；这就好比我们昨天的心理特征会对今天的心理特征有所影响一样。虽然我们已经忘记了前世的所有经历，但这些经历对我们的影响并不会因此消失。这好比我上大学时学了高等数学，毕业之后就再没有用过，当初学的东西已经基本忘光了。但这并不等于学习高等数学的经历对我没有任何影响。如果我现在拿起书来重新学习，应该会比那些根本没有接触过高数的人上手更快一些。同样，我们前世的经历也是如此，它们会以某种不易察觉的方式出现，对我们今生的一切施加影响。

人和人之间存在着不同的人际关系。但同样的人际关系会有完全不同相处方式，人们之间存在的那些有亲有疏、有爱有恨、有恩有怨、繁纷复杂的人际关系的原因到底是什么呢对此科学理论并没有给出任何成文的解答。

如果用业报轮回理论来解释这些问题，同样非常简单自然。我们只要将今世的人际关系看做是前世人际关系的延续，将今世人们之间的恩恩怨怨当做是前世恩怨的报偿，一切问题就迎刃而解了。在我们辗转轮回的过程中，前世的恩怨会延续到今生，今生的恩怨会延续到后世。我觉得这也是我们解释此类问题的唯一方法，人们之间种类众多的人际关系和繁纷复杂的恩恩怨怨，如果不用业报轮回理论就无法说得清楚。

为什么不同的人会有不同的人生际遇呢对这个问题的回答仍然是：它取决于我们自己前世的行为。根据佛教理论，我们今生的富贵主要来自前世的布施功德；《佛说罪福报应经》中这样讲到：“为人大富财物无限。从布施中来。”在佛家看来，你今生是否富有，主要是看你前世是否有布施功德，而不是今生付出了多少努力。如果你前世有布施功德，今生稍加努力便会有不错的收入。如果你前生布施功德很大，今生即便不做任何努力，照样可以富贵自在，比如你生在帝王之家，不用劳作便可福禄自至。反之，如果你前世布施功德很少，那么今生的努力就不会有什么大的结果了。用这种方法，我们就可以将为什么付出同样努力的人，会有非常不同的人生际遇这个问题解释清楚了。

（未完待续）