能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（011）六种证信及“阿罗汉”有哪些意思？

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

共 修

六种证信 

下面进入《楞严经》经文。

卷一。

【如是我闻。一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪，从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。

时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞，无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。唯有阿难，先受别请。远游未还，不遑僧次。】

我的备课笔记上，将其分为篇、章、节，过去是使用“甲乙丙丁”，但是这样的分法现代人一看会头疼，我们就把它分为“篇、章、节，大一、小1”等等。

【如是我闻，一时佛在室罗筏城，祇桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱。】

这个叫六种证信。所谓的信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就，还有众成就——时间、地点、人物、事情，都有了。

而且证信的“是我听到的”。因为是后来集结诵出来，所以集经的人在前面都要加上这样的一句话（如是我闻），表示真实不虚，表示不是杜撰出来的。

历史也有出现过伪经，那种伪经我们一看就知道，但是懂得佛法的人面对真正的经典，不可能说它是伪经。

“阿罗汉”的意思 

【皆是无漏大阿罗汉。】

这里加了一个“大”字，那么有没有“小阿罗汉”呢

在佛世，其弟子很多已证得阿罗汉果，但很多都是小乘根机，佛称他们最高证得的果位是“阿罗汉果”。

那么人家问佛：您是什么呢佛讲：我也是阿罗汉。但是弟子证得的阿罗汉，其神通功德远不如佛的神通功德，说明这个阿罗汉是有区别的。

所以在《楞严经》当中说这些“皆是无漏大阿罗汉”，把这个“大”字要划起来，其不是普通的阿罗汉，是“大阿罗汉”，也就是看起来示现的是阿罗汉的外表，实际是大乘菩萨。

“阿罗汉”有哪些意思

阿罗汉叫“应供”，阿罗汉可以接受天上人间供养；

菩萨可以接受世出世间的供养。

二乘阿罗汉就是小乘的阿罗汉，只了分段生死；

菩萨连变易生死也要了。

（关于什么是分段生死、变易生死，你们自己去查资料。）

二乘阿罗汉叫“杀贼”——杀烦恼贼；

菩萨也叫“杀贼”，“五住垂尽”，“五住”是连最后的无明也要除尽，三界一切烦恼除尽，所以菩萨的任务更繁重。

来源：觉照空性