能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（001四恩要铭记在心，反复思惟

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

各位在座的师父，各位居士，

我们今天开始第六次开讲《楞严经》。

这个因缘啊，是非常非常不简单的。怎么说不简单呢

首先我们要感恩佛呀，佛的慈悲，怜愍我们众生的苦难，才会应身到我们这个娑婆世界，度化众生。

我们要感恩历代的祖师大德，他们发常人难发之心，来继承、翻译、注释佛所讲的所有经典。

我们非常地庆幸，在过去生，在座的各位，一定是累积善根因缘，福德因缘，这是不可思议的。

如果你没有一个圆满的福德，可能你是变成瞎子，你可能变得是聋子，

你可能连一句佛号都听不到。

所以大家可以想象一下，如果我们现在是残疾，如果我们现在处于一个战火纷飞的国度，大家还有这样的机会，静静地坐在这里来听闻佛法吗

所以我们不光是要感佛恩，还要报什么国土恩、众生恩。

再要加强什么对父母恩的思惟。父母啊，给了我们一个健全的身体。

所以四恩要铭记在心，反复思惟。

只有我们对这样的闻法因缘认真思惟之后，我们才会珍惜这样的因缘

我本人也是有这个因缘能够出家。我经常跟人家讲出家因缘。在座的里面有我的在家时候的同学，也在听课，我也很高兴。

我出家的因缘不是因为信仰出家的，是因为我厌离家庭，看到家里边烦恼太多了，所以一定要离开那个家。

同时遇上一位老和尚，就是如皋定慧寺的第一任住持、树德老和尚。他问我要不要当和尚啊那个时候我没有想当和尚。

他跟我讲，说出了家以后啊，还可以再读佛学院。我一听很开心，当和尚还可以读佛学院啊，有读书就好，还能够离开我那个家。

所以我的出家因缘呢，就是这两种是最主要的。

发愿弘扬

《楞严经》

那么出家以后，真正有机会进入佛学院，通过学习佛法，一年半的时间，总算把自己原来所学的一种思维模式，世俗的所谓的唯物，唯物这种思想慢慢地转变。变为什么变为佛法当中所谓的唯心思想。

当然佛法当中的唯心跟我们哲学当中所谓的很多的唯心是不一样的，

这个我们是要做更加深入细致地去分析。

在中国佛学院算是很用功。读了三年之后，我真正认识到佛法讲的是这个宇宙世间的真理。

在这个过程当中，很多次法喜充满。法喜充满之后，你会痛哭流涕的。在座的很多人可能都有这样的经历。

所以当时呢在佛学院，我们学《楞严经》呢，是法师没有讲完的，是白光法师，讲到第四卷，没有结束。

但是那个时候我就诵《楞严经》，而且呢也发愿每天到大殿拜佛，发愿我未来一定要弘扬《楞严经》。

开悟的楞严

成佛的楞严

其实那个时候啊，说得容易，但是现在感觉到，要做到还真不容易。

为什么

这部经呢，逻辑性非常强，内容涵盖非常广，阐释佛理非常深，这是有别于我所接触到的其他的经典，这个比较之下得出这样的结论。

所以呢自从《楞严经》翻译过来以后，历代的祖师大德非常推崇这部经。

凡是出家学佛的或者是居士学佛的，大家都经常听到人家说这样一句话：“开悟的楞严，成佛的法华”，法华呢是会三归一，“唯有一佛乘，无二亦无三。”

那么，我要改一句呢，是不是《楞严经》只是开悟不能成佛呢不是这样的。

所以我们要说《楞严经》是什么“开悟的楞严，成佛的楞严。”

还有呢，有这样一句话，叫做“自从一读楞严后，不读人间糟粕书”。

所以《楞严经》呢，之所以能够经久不衰，是因为它经典本身具有的魅力。

那么，我们能够乘着我们自己的愿力来学习继承弘扬《楞严经》，当然这个也就是与宿世的愿力是有关系。