宗舜法师：关于大乘行者学习南传佛教的一点思考

陈兵教授《如法的皈依是什么怎样皈依才能获得皈依戒、皈依体》（来源于陈兵教授的公众号“学佛群疑答问”第19）一文中有一句话，可能不大为人注意，但这却是现在需要特别指出的。近二十年来，南传佛教在内地逐渐流行开来，最初是一些法师纷纷去缅甸、斯里兰卡等地学习南传佛教，进而非常热衷地将其引进内地，内观禅成为他们的教学重点，也颇受一些学人欢迎。

但是，我们来看一下陈兵教授在文中有关僧宝的论述：

什么是僧宝，经论里面讲了很多，讲得非常清楚。如《地藏十轮经》说，僧分为四种或三种，能够作为皈依对象的僧只是“贤圣僧”或者“第一义僧”。“贤圣僧”中贤位僧的最低标准，是《优婆塞戒经》里所说的暖位，第一义僧的最低标准，是小乘须陀洹向、大乘初地菩萨。藏传佛教三归依偈说：“诸佛、正法、贤圣僧，直至菩提我归依。”但从修证的角度讲，贤位僧实际上够不上归依处。暖位、顶位人虽有正见，而尚有退堕入三恶道的可能，大乘贤位菩萨尚未见道，对佛法的把握也未必全面、透彻。大多数大小乘经论，都说作为归依处的僧宝是圣僧、第一义僧，小乘指四向四果，大乘加见道以上菩萨。密教与宗喀巴大师的《菩提道次第论》中，都说大乘归依的僧宝是不退转菩萨，即八地以上菩萨，密乘三皈依还特别申明不归依二乘即小乘的四果圣者和辟支佛，因为见地和发心不同。按此，受了大乘、密乘戒者，若归依南传佛教僧，即犯了大乘、密乘的三皈依戒。

密乘如何我们可以暂时不论。仅从大乘皈依和受戒来说，由于大小乘三宝观的不同，归依南传佛教，必然与大乘佛教的认识发生冲突。作为最初在大乘佛教中归依受戒（尤其是菩萨戒）的出家人，归依南传佛教之后，其实已经放弃了大乘信仰，退失所受的菩萨戒，乃至菩提心。否则，归依南传佛教就是虚假的，对南传佛教僧就是一种欺骗。当然，如果明白这个道理，有意放弃大乘而学南传，这是个人的选择，其他人没有什么可以非议的。

但是，这些过去是大乘行者，现在转为南传行者的出家人，大规模办班推广南传佛教和内观禅，在内地的寺院举行内观禅修学，甚至组织居士去南传佛教僧团学习，有没有明确告诉参加的在家、出家人，他们选择皈依南传佛教僧，学修南传佛教修法，是会破失大乘三皈乃至所受菩萨戒的呢如果学人自愿，那当然无话可说。如果学人根本就不知道这样做的严重后果，而组织者又不清楚地解释（或者自己都没有弄清楚），这难道不是对学人法身慧命的不负责任吗

大乘行者，尤其是受菩萨戒的初发心菩萨，必须严格遵守《菩萨戒》的相关规定。对于不学二乘经律，是诸多菩萨戒的明文要求。先列举如下供大家复习：

鸠摩罗什三藏所译《梵网菩萨戒》说：“若佛子！心背大乘，常住经律言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见、一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。”

又说：“若佛子！自佛弟子及外道人、六亲、一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理，使发菩提心、十发心、十长养心、十金刚心。三十心中，一一解其次第法用。而菩萨以恶心嗔心，横教他二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。”

又说：“若佛子！有佛经律大乘正法、正见正性正法身，而不能勤学修习而舍七宝，反学邪见二乘外道俗典、阿毗昙杂论书记，是断佛性障道因缘，非行菩萨道。若故作者，犯轻垢罪。”

刘宋求那跋摩译《菩萨善戒经》也说：“若菩萨不读不诵菩萨法藏，一向读诵声闻经律，得罪。不犯者，若不闻知有菩萨藏。若菩萨不读不诵如来正经，读诵世典文颂书疏者，得罪。不犯者，若为论议破于邪见，若二分佛经、一分外书。何以故为知外典是虚妄法、佛法真实故，为知世事故、不为世人所轻慢故。”

玄奘三藏译《瑜伽师地论》卷四十一说：“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于菩萨藏未精研究，于菩萨藏一切弃舍，于声闻藏一向修学。是名有犯有所违越，非染违犯。”（图为高丽藏《瑜伽师地论》卷四十一）

所以，我个人认为，第一、首先自己应该弄清有没有皈依南传佛教。第二、所修的内观禅有没有包含皈依南传佛教的内容。第三、学习南传佛教有可能违背菩萨戒的戒条，这个情况是不是大家都知情第四、组织学人学习南传佛教的，有没有向参与者如实讲清这个情况，并讲明退失大乘、退失菩提心的严重性

这些最基本的要求，请慎重三思。如果在学人不知情的情况下被意外破失菩萨戒退失菩提心，这是非常严重的事情，我想当他们了解后，是很难接受的。相对于内观禅给自己带来的粗浅觉受而言，菩提心和菩萨戒才是真正的无上大宝。

                       （2019年8月3日于京华）

附：如法的皈依是什么怎样皈依才能获得皈依戒、皈依体（陈兵教授公众号之“学佛群疑答问”19）