林聪：作为大乘弟子哪些话是万万不能说的？

林聪微博回应@黑色行走 的“挺喜欢地藏菩萨精神，可听说《地藏本愿经》是伪经，我不太相信，师兄怎看”：

1、对某一本经，如果因为各种原因信心稍微欠缺，这不妨碍继续修地藏法门，可以暂且念别的地藏相关经典乃至咒。

2、我很鼓励实事求是凡事求真的精神，可是作为不是很有能力、学问而且精力有限的佛教徒，无法深究所有一切佛教事物的嘛，所以，必须有底线。

从南传官方角度，他们认为汉传绝大多数经典都是假的。在汉传一些人的眼里，泰国缅甸吗那是小乘低端佛教啦，好不好，我们是高端人士禅宗才适合我们；哪怕汉传《大藏经》里都有的内容，他们认为藏传是印度教、邪教、全部假的；日本和尚都结婚吃肉，我们上下五千年，南京大屠杀，八国联军，总之日本不是佛教；越南韩国都是我们传过去，没有真功夫。那么，我们该采取哪种态度听谁的我觉得，只要南、汉、藏任一《大藏经》里能找到依据的，我们接受为佛经，不要轻易动不动跟着嚷，这个假的，那个邪教，这个高端，那个低端。只要《大藏经》有的，我们就承认。《大藏经》说是疑伪的，我们就说这疑伪。《大藏经》没有的，我们可以说它假，这没毛病。这就足够了。

并不是不认学者，可是，一，我们不是学者，如没跟着看他们提供的详细依据、争论等等然后自己做一番考证，而只看结论就接受，这很危险。第二，他们也并没一致结论的嘛。如果佛教历代以来有着相反观点，又同时存在不同观点的其他学者，而我们却随2500年佛教历史以来的一位学者的观点，推翻历代佛教相反的立场，那么会很傻，也很冒险。三，我们是皈依学者还是皈依佛教

所以，我们看《大藏经》里有没有包括、是不是疑伪，以这个为准则来说话，就足够了。在学者对某事情有爆炸性的证据、相对很一致的结论前，我们都用这个态度处理即可。这是说应该持的立场而言。从个人说，如内心存疑，在不要随学者或个别大师说它是假的之前提下，念别的就完了嘛。佛教的一个好处是，只要上心寻找、祈求，永远能找到更短的经来念。

3、以下内容和本来问者或者其问题并不直接相关，不过联想起来就顺便说说。

如果要说说话疯，可能很多人没我大胆、敢挑战、不怕得罪人。可是，这其实是有界限的。我并不是个前卫现代佛教徒，恰恰相反，不论大家发现/认可不，我认为自己是个超级保守的原教旨主义。有些事情，OK，我承认我未必那么符合戒邪淫网那种定义里的佛教徒，可是，我仍然是个佛教徒。但，有些话，一旦说了，那么，我们就再也不是佛教徒了，而且造下很大的恶业，一时半会很难回到原点。要注意，佛教语言里的“一时半会”，大概可以翻译为若干劫。所以，这不是我们能惹的麻烦。

有些话，假设我们自认属于大乘宗派，这些话是不能说的，包括但不限于：

A、南传是低档、日本佛教不靠谱（或者别的地方）、藏传是邪教。

B、大乘非佛说。

C、佛陀年代没有佛像。

D、佛陀年代没有咒语等等。

E、大乘经典虽然是后世发展出来但没有违背佛陀本义。

这些话万万不能说。如果我们譬如说觉得对藏传没有信心，我们不去学就可以了。如果觉得日本不靠谱，我们别去碰就完了呗。但，不要说这些不是佛教，尤其当我们不是很懂的时候。

以前有一位祖师，他本来属于小乘，认为大乘是假的。后来，因为某机缘，他听到大乘教法，并听懂了，恍然大悟，追悔莫及。他本来已经很出名，是当时独当一面的宗师级人物，已经把“大乘不靠谱”到处宣传了很多年嘛。这不是一个小事情。这些人，哪怕跟他的教导做很多修行，修行固然有修行的利益、成就，可是，谤法却也有深远的无量劫果报。这么多人的这么惨的未来，都是因为他的影响。所以，他就想切去自己的舌头谢罪，后来，有人建议，你不如讲述、著作大乘经典作为忏罪吧，他就穷一生这么干了。所以，如果想余生还有空闲看美剧什么的，我们就别说这些话。

来源：觉树下