Ⅰ.什么是法华图像


以不同形式来表现《法华经》内容的造像、经变画。

Ⅱ.《法华经》

《法华经》是重要的大乘经典之一。该经的两大思想宗旨:
(1)“开权显实”“会三归一”的思想,认为一切众生皆当作
(2)“久远实成”“佛寿无量”的思想,认为释迦乃“久远实成之佛”,所谓的三世十方一切诸佛都不过是释迦佛的方便化现,佛遍一切时、一切处。

除了这两大主旨外,“授记成佛”思想也是《法华经》的一大特色。该经宣扬众生若能受持《法华经》,未来皆会成佛。

《法华经》虽然不是大乘经典中成立最早的,但它调和大、小乘,主张“众生皆有佛性”,以及强调“一佛乘”“三乘归一”和“佛身长住”的思想,受到中国佛教信仰者的广泛推崇。该经自东汉三国时期传入中国后,其思想和主张对中国佛教影响甚巨,被称为“诸佛之秘藏,众经之实体”。



在敦煌法华图像的发展历史上,北朝—隋时期是一个很重要的阶段。这一时期,始自五世纪前半期,终于六世纪末—七世纪初叶,历经北魏、西魏、北周、隋五个一朝统治时期。这一时期,敦煌石窟中共有11个洞窟中明确有出自《法华经》的艺术题材。它们的绝对数量虽然不多,但在敦煌法华经艺术史上却具有重要的意义,是敦煌法华图像的滥觞和初步发展时期。在表现形式上,北朝时期的法华图像,以释迦、多宝“二佛并坐”像为主,同时它又与出自其他经典的题材相组合,共同构成了北朝法华图像的主要形式。隋代是敦煌法华图像发展历史上的转折期,在继续保留北朝独立的“二佛并坐”造像的同时,又发展出了场面宏大、情节众多的《法华经变》和独立的《观音经变》,并对唐及以后各个时代敦煌壁《法华经变》艺术的基本表现形式产生了影响。从北朝时期的以释迦、多宝“二佛并坐”说法图像为主,兼与其他题材组合的形式,逐步发展到隋代详尽铺陈经文内容的《法华经变》,与其他大乘经变相互交融和补充,共同彰显《法华经》的大乘妙理,这是敦煌北朝—隋时期法华图像发展的基本脉络。


北朝窟中的“二佛并坐”像


图1 莫高窟第259窟 “二佛并坐”


图2 莫高窟第285窟南壁 “二佛并坐”


图3 云冈石窟第12窟 “二佛并坐”龛


图4 “舍卫城大变”雕刻 法国美博物馆藏


敦煌北朝“二佛并坐”像与其他图像的组合


图5 莫高窟第285窟南壁《五百强盗因缘》(局部)


图6 莫高窟第257窟南壁《沙弥守戒自杀缘》(局部)


图7 莫高窟第23窟东壁《法华经变·药王菩萨本事品》(局部)


图8 莫高窟第285窟北壁 “二佛并坐”与“过去七佛”


敦煌北朝窟中的“法华窟”


图9 莫高窟第285窟西壁


敦煌隋代洞窟中独立的“二佛并坐”像


图10 莫高窟第303窟北壁 “二佛并坐”


图11 莫高窟第276窟西披 “二佛并坐”


<法华经·观音普门品>变相


图12 莫高窟第303窟窟顶 观音经变(局部)


图13 莫高窟第303窟窟顶东披 观音救“刀杖难”


图14 莫高窟第303窟窟顶西披 “观音向多宝塔献璎珞”


图15 奥兰巴德石窟第7窟 观音救“魔难”



<法华经变>


图16 莫高窟第419窟窟顶西披 “火宅喻”(局部)


图17 莫高窟第419窟窟顶披 屠宰、狩猎、商旅


图18佛涅槃 印度巴尔胡特出土 弗利尔美术馆藏


图19 莫高窟第420窟窟顶北披 抬棺绕城



法华判教与北朝—隋时期敦煌的法华图像


图20 莫高窟第276窟 文殊菩萨


图21 北齐武平六年(575)造像碑正面


图22 北魏四面石佛塔(部分)甘肃省庄浪县出土


图23 李阿昌造像碑正面

来源:甘肃教育出版社





虚云老和尚   






大乘佛法佛法无边佛法僧公案禅宗思想












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文章标题:北朝—隋时期敦煌法华图像发布于2022-02-21 12:13:30