憨山大师：参学之士，以见地为先

宗禅人少游讲肆，习性相义。久之以不见自性，起疑参究。有日，未有所入，遇老人至双径，拈香请益。因示之曰：

古人云，不贵子行履，只贵子见地。所言行履者，趣进工夫也。见地者，了达自心为行本也。行本不明，则趣操失旨。故参学之士，以见地为先。

所言见地者，乃的信自心，本来清净了无一物，不独凡情，圣亦不立，但因无始无明，自蔽妙明，故起种种颠倒，妄想分别，造种种业。

譬如醒人无事，而忽于睡中，作种种梦，梦中苦乐等事，宛然现前，及至觉来求之，了不可得，是谓无中生有，岂实法耶。但痴人颠倒，执为实有，此乃见不彻也。及佛出世说种种法，乃破梦之具耳，亦无本也。而学佛法者，又执为己实有之法，此乃梦中增梦耳。

今参禅之法，无别妙诀，直是打破梦想颠倒。若了知本无，的信自心清净无物，则达妄想非有。了妄不有，则知佛法破妄想者，亦本非有。佛法是药，妄想是病。若药病不立，则本体安然，如此则知药病皆病。

今参究所提古人无字公案，乃攻药病之药也，是谓以毒去毒。若知本无物，则参之一字，又下一毒也，岂可将此作玄妙会耶。若不信自心，纵参亦是误服毒药。禅人能信之乎，当于一法不立处参。