蕅益大师：吾人迷有厚薄，致如来教有顿渐

佛法贵精不贵多。精贯多，多不能专精，故提纲挈领之道，不可不急讲也。纲领者，现前一念心性而已。心性不在内外中间，不属过现未来，不可以色声香味触法求，不可以有无双亦双非取。

心性既尔，一切法性亦如是。故曰，因缘所生法，即空即假即中。中者性体，空者性量，假者性具也。迷此性量，名见思惑，迷此性具，名尘沙惑，迷此性体，名无明惑。三惑皆迷中翳妄，非有实体，故三观起，三惑随消。

由吾人迷有厚薄，致如来教有顿渐。是知顿渐诸教，皆为了悟心性而设，若了心性，教纲在我不在佛矣。然须先破我法二执，是故唯识初二卷言之独详。学者果能随文会理，将无始名言戏论我法习气，当下铲除，则真空理显。此之空理不当有无，有无自尔。无者无彼遍计，有者有彼依圆。圆成实者，唯识实性，名中道第一义谛。依他起者，唯识假相，名为俗谛，此二皆非实我实法，但众生遍计执情名为我法，我法本空，名为真谛。

三谛不一异，不纵横。真中为理如水，俗谛为事如波。藏通二教，仅诠真理，以六凡为俗。别圆二教，正诠中理，以十界为俗。先于现前一念心性，达三谛已，则知一代教法或顿诠此心性，或渐诠此心性，或诠心性少分，或诠心性全体，不啻持一钥开众锁也，岂于千经万论兴望洋之叹哉。

虚云老和尚   

大乘佛法佛法无边佛法僧禅宗公案禅宗思想