一起开启，“降魔成道”的高光时刻

视频：《降魔成道》

《降魔成道》这部动画片，是敦煌研究院以莫高窟254窟《降魔成道图》为蓝本制作而成的。

这部片子根据经典，将佛陀降魔、成道的过程解读得非常深刻。他把一个固定的平面图画，赋予了经典的意义，并且让它动起来。看到这个片子时，每分每秒我都在赞叹制作者的才华和佛性。越是深入地研究佛教，越能懂得这里面的含义，也就越会敬佩这个作者他的视角，他的解读方式。

只不过越是这种挖我们自己内在魔性的时候，我们就越容易疲乏、困顿、打瞌睡。这实际上是我们内在的魔性在反抗，它不愿意看到这个东西。

实际上，释迦佛陀是在化解内在的魔境，这个内在的魔境既是悉达多的，也是我们每一个人的。但祂成功地从这个魔力里突破了，我们却还被魔掌牢牢地掌控着。

但作为佛弟子，修道本来就是我们的生活主题。所以通过看这个片子，也能看到我们自己修行的状态。现在，我们就一起进入《降魔成道》。

由贪嗔痴所构建的这个轮回世界，我们身在其中的人反而无法知道它的真相。就像苏东坡说“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”贾岛也说“只在此山中，云深不知处。”

真相就在那儿，但是了解真相却那么困难。我们就是真相，我们的心态就是真相，我们轮回的这个世界就是真相，我们却不知道自己，不知道这个世界，不知道正报和依报。

而悉达多太子在那样青春美丽的年华，在享受荣华的过程中，却觉察到有一种不对——“我是谁呢谁在享受呢这一切真的能给人带来快乐吗”

祂总觉得不对。哪怕祂是一个高贵的太子，以后是皇帝，是征服世界的转轮圣王，衪也感到自己依然是轮回中的一份子。无法从这个角色里抽离出来，没有办法调换频道，这个是祂的痛苦。

祂不愿意在轮回世界扮演一个无常的、短暂的角色，也不愿意看到世间的疾苦——物质上的艰辛、身体肌肤的疲劳、精神世界的逼迫，乃至生命无法得以自由……每个人都被多层面的苦束缚着、鞭打着。想要寻求方法解决这个苦，为这个密闭世界找到一个解脱门径，一个安全出口，这是祂出家的动力。所以悉达多的出家不是懦弱回避，相反，祂是勇士。

片子里，看到那一片菩提叶在空中飞舞时，悉达多就被引导着去寻找真相。而当衪的手轻轻地触摸到菩提叶时，手上甚至发出了盈盈的光明，这其实就代表了心灵深处的佛性之光。

终于，祂冲出宫闱，走向人间，并最终看到了生命的真相。

《降魔成道》的内涵是很深的，这里面有小乘的思想，比如中夜的时候，悉达多已经证漏尽通了，小乘的果位已经现前。但证漏尽通并不代表成佛。小乘的圣果，只是标志着衪从烦恼魔、生死魔、五蕴魔当中冲出来了。

“降魔”这部分在经典里是发生在后夜时分的，也就是天魔是在后半夜的时候出现的。经典里描述，当魔王带着这个力量前来的时候，诸天的天神都逃之夭夭。可见魔的力量实在太厉害了！

所以片子里，当佛陀一手指地，将一棵菩提树的树枝插在了地上时，这就代表了一种菩提心愿啊。这个地是什么地是具有长养、具有承载的大地。这种强大的生命力表现在哪里在于衪寂静地觉照着，众生却沉沦着。衪看着一切的如母有情在苦海中沉浮，在压迫与苦难中毫无反抗时，流下了悲悯的泪。

这眼泪滋养了这棵生命的菩提树，让它根深叶茂，让它变得强大，不为境风所动，不为魔力摧折。乃至当它的一叶飘飞出来的时候，都能从那种强大的魔力中穿越而出，到苦海中去救度这些载浮载沉的众生。

虽然这一叶扁舟很渺小，魔王根本不放在眼里，甚至还肆意地去覆灭。但是这一盏心灯，祂救度众生的愿却愈加地光明和坚定。无边的黑暗，我一盏菩提心灯就能有这个勇气把它破灭。这就是悉达多太子祂的这种坚定的毅力，广大的宏愿。

我们佛弟子，是想要成道的人，对于“佛陀是依靠什么力量才冲出魔力”的这一点，应该要剖析得深之又深，领会得越来越细。

在这样强大的力量中，佛陀又从衪生命的光芒里面，分出大慈三昧的力量，变成手，面对所有魔众投射过来的武器时逆来顺受，化干戈为玉帛。

不单不为武器所伤，还把武器变成花朵，同时把这种慈悲的力量施加到来相害的魔众身上，拂去他们身心里的那种躁动，那种不安，那种阴郁，那种颠沛流离、六神无主的痛苦。让他们的心安定下来，从贪嗔痴的魔难当中平静下来。

这实际上也拯救了这些魔众。最终，魔王丢盔弃甲，魔子魔孙全被佛陀所摄化、折服。

但最后魔王逃跑的时候，还是连滚带爬地说：“只要众生心里还有我，我总会反扑的。”在经典里魔王就对佛陀说到了，正法五百年你有力量，到像法呢到末法呢那个时候你的力量小了，我的力量就大了。

所以这个世界佛力一直在，但魔力也从来没有离去过。我们一定要小心呀。

我们金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文这部片子时，既要看着影像，听着音乐，思维法义，同时还要观照我们的心意识是不是混沌的状态，观察播的画面跟我们内在的业力能不能相互地冲击。

比如贪心鬼来的时候，为什么用这么形象的手法，两个手把头一掰就掰成了两个这其实就像我们听说过的，一个吝啬的人，一个钱掰成两个用。并且在画面上，这个贪心的人，他的喉咙是一个一个洞，牙齿是一层一层通到喉咙，这就是对于“贪得无厌”的一种非常形象的表达。

嗔心的人呢是一副白的骷髅，七窍喷火。从世间来说，一个嗔心重的人，身体往往很好，生命力特别旺盛，同时脾气也大。但这种嗔心可以方便转为成所作智，成为事业的动力。像有的人嗔心大，他一狠心说，我拜到五台山去！这就变成特别大的精进的力量。

为什么《宝王三昧论》里面讲修行要带三分病一个人病病怏怏，你叫他发脾气也发不动，“算了，我不跟你计较了，我还是关注呼吸吧”。

精气神好有时候也是一种轮回的业力。就像《降魔成道》里那个扛着山的金刚一样，他很有力，能移山，但恰恰这个力就变成了一份我执，变成了他自己的业障。

所以当佛陀的悲心把山变没了，他忽然一下很轻松的时候，是若有所失，又若有所悟。他从这个扛山的傲慢里面一下解脱出来了，感受到一种轻盈，一种放松。本来他的肌肉的力量跟那个大山是紧紧地绑缚在一起的，但重力突然没有了之后，一放松，他反而会有所悟。

作为修行人这很重要，身体好时你要警惕自己，把精力用在修行上，用在脱轮回上，不要用在制造轮回上；身体不好的时候，第一要心念无常，第二你要珍惜。不好也有不好的机会，因为束缚着你的粗重的四大的力量减少了。

接下来是愚痴，为什么它的形象是肚子里还有一张脸，有眼睛、有鼻子、有嘴、有牙齿我们说“心知肚明”，肚子里盛的鬼是很多的，鬼又是有鬼通的。

这个愚痴，它就藏在肠、胃这些熟脏里面。熟脏里的东西分解之后的那种气味是通鬼道的。像我们的脚底心，是通地狱道的，如果业力比较重的话，我们的脚底就会有感觉。世间骂人说，头上长疮，脚底流脓，这个脚它可以通地狱的。膝盖呢就是通旁生道。

我们的肚子里囤积了无法计算的众生。它们一旦占据了肚子就不愿意走的，因为天天不用劳动就有吃的。它又很机灵，对它有益的就听，对它无益的，或者觉得对它有威胁的，就选择回避。所以片子里对这个形象的表达，就是口张开，往外吐黑烟，让人昏沉、迷惑，从而产生修行的盖障。

我们每一个个体的贪嗔痴的业力，都会让海水变得浑浊，让天空变得黑暗。这个娑婆世界就是由无明众生造的业形成的，贪嗔痴是它的根本动力，是最原始的力量。所以我们每一个人想要修行的时候，都要学会去识别它，避免被它害到、伤到。

天台宗的藏通别圆就是教我们怎么面对、怎么处理贪嗔痴的。藏教就是知道害怕，懂得跑，就是说断除贪嗔痴，用佛的戒定慧来保护自我；到通教的时候，就不仅能识别它、断除它，跟它保持距离，不被它害，还能分析它到底是什么东西。甚至分析到娴熟之后，还可以靠近它。

所以智慧越高，剖析贪嗔痴的力量就会越大，战胜贪嗔痴的力量也就会越大。佛陀降魔的整个过程实际上就代表了这个。

这就是《降魔成道》。金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文这部片子时，希望大家既看着剧情，理解着，体会着，同时也要看着自己，有没有糊涂，能不能跟上，心智是不是始终保持着清晰。

我们很多人金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文的时候，都只关心佛陀成道的那一刻，对于过程，特别是最后一个晚上，前夜、中夜和后夜所发生的事，就没有那么高的积极性，这就是我们凡夫的特质。

但学佛到今天，我如果问大家：是因重要还是果重要量变才有质变啊。古人也说 “但问耕耘，不问收获”。修行就是要净化我们的身心，忏悔过去的业障，矫正我们的习气，这个才重要。

十二月初八是佛陀成道的日子，也希望这整个十二月大家都能关注于佛陀是怎么成道的。这方面的经典可以去找一找，读一读。包括《降魔成道》这部片子，也值得天天放、天天讲，因为这是永恒的主题。

佛陀降魔，降的不仅是自己的魔，也是众生的魔，是这个时代的魔。随着时代的迷失，人心的不古，道德的滑坡，这个议题不仅不会失去意义，还将越来越升值。

睹明星而成道，不是释迦牟尼佛一个人的光辉灿烂，而是我们整个人类的一个光明出口，是整个人类的一个核心的高光点。降魔成道，是每一个社会，每一个国家，每一个时代，从人类到四生九有，最无上、最具有意义的一个话题。

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行