快速净除业障，就用这个方法

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《天台宗纲要》学记第三十五课

藏/通/别/圆

对于圆教，不是读到文字，或者听别人讲了，就是在学了。静权大师说，就是把圆教的内容一字不落地背下来，也不代表在学圆教。为什么因为没有实际地修持。

什么样的态度才够得上真正学圆教呢“必须具至诚心，深信佛法的好处，自知罪障深重，惭愧忏悔，改往修来。”要生起虔诚的心，发心真切猛利。这个真切猛利有一个比喻，就像身后有一群狗在咬一样，跑得那么快，那种对修行的急切、渴望。

忏悔，实际上是一个胜异方便。虽然我们不能够真切地、实际地修持圆教，但我们可以真切地、实际地修持忏悔。虔诚忏悔就能灭障。以什么对境忏悔就以圆教的对境。

这个圆的境界，在显，比如说是普贤菩萨的体性大白象；在密，就是金刚萨埵。金刚萨埵是普贤菩萨的秘密身。

普贤菩萨代表一切诸佛的身体。请问佛的身体在不在普贤菩萨在不在在的。但以凡夫分别的眼睛看不到，需要我们心领神会。

我们念的每一句佛号都要真真切切、充满渴望。

纵使还不知道极乐世界在哪里，纵使阿弥陀佛的名号我们闻如不闻，但我们很渴望，渴望见阿弥陀佛，渴望去极乐世界。这种渴望也是一种具相，没有这种渴望，我们连极乐世界的门都摸不到。

有了这种渴望的状态，我们的心就会越来越虔诚、越来越干净，这个干净就能跟佛的至纯至洁相连接。

如果我们要求圆教的境界、佛的境界，就要把一切众生都当成佛。

把众生当成佛来看，能很快净除我们的业障。因为众生在我们面前表现的不圆满，就像一面镜子一样，让我们看到自己的不圆满，这就是我们不圆满的生命的投射。

这样，我们就会忏悔自己：一切众生的过错都是我的过错。“若真修道人，不见世间过”，“常见自己过,与道即相当”，这与佛的见地才相应。

这样锻炼自己，我们的心也会越来越净，乃至很快就能见到真正的佛。

虚云老和尚说，修行要“但尽凡心”。如果能知道凡心，这是有智慧；如果能尽凡心，这就是大英雄。

我们知道自己有凡心吗我们知道凡心的罪恶吗我们愿意尽吗我们有能力尽自己的凡心吗实际上“但尽凡心”这四个字的分量是很重的，它就是修行的核心。

修行修什么我们的佛性需要修吗佛性不需要修的，要修的是我们凡夫偏离佛性的部分。

如果以圆教的智慧来看苦谛，苦有没有诸法实相也是有的。如果苦就是诸法实相，那有苦可断吗

普通人生了病，要看医生、吃药，不想生病；菩萨生病的时候就会想，因为我生病的苦，我替众生受所有这种苦的果报。

这个生病的苦，当全然地接受它、观照它，这个苦也是没有体性的。不仅没有体性，苦也是诸法实相，所以就能享受它，甚至把一切众生的这种苦都变成光明，这就是圆教的见。

   无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行