在山洞里打坐，是为了什么？

有时候我们会跑到祖师打坐过的山洞，

坐在里面，干什么呢

还是破我执。

再好的一个洞，

还是为了照见五蕴皆空，

为了从名法、色法中解脱出来。

01 降伏这个“我”

当这个虚妄的我被剥离掉一点，你就会有感受的。但一感受，“我”又回来了。一开始是概念的我，从概念的我里出来了之后，就会有觉受的我。

最难的是有觉受还无我。你如果有觉受，对这个觉受的我也能突破，那好了，就像祖师所讲的，刀拿过来砍你的手都没问题了。因为对这个觉受你能达到无我。我们天台山有一位师父就修到了这一点，刀“啪”砍了之后，接上，没问题。一般人你哪里敢！

这个“我”，是很难降伏的，修行要克服的就是这个。锻炼到之后，你就可以面对生病，面对死亡。修行的人不生老病死吗照样生老病死，只不过面对生老病死的时候他的定力是不一样的，他是不恐惧的，是坦然接收的，甚至他还利用生老病死来修行！

当一个有修行的人生病的时候，他是看着病痛的缘是什么。病痛也是无所从来，无所从去的。他就知道业力在上演的时候整个的微妙的过程。

一个有修行的人面对死亡的时候是把它变成了法喜禅悦。他会看着四大发生分解。这个我执，你平时瓦解它，不好瓦解的，但是当死亡来临的时候，他会看着这个所谓的我是怎么样子分崩离析。除了四大分解，然后死亡的中阴现前，甚至他也经历着法性中阴的现前。也就是这个舞台上一个一个都撤掉了，剩下来的是什么是光明，法性的光明现前。

一个修行有素的人，才能够安住在现前的法性光明里入定。一个没有修行的人呢在恐惧啊，忧伤啊，都是情绪化的。然后好了，最宝贵的法性中阴虽然也现前，但是因为他不知道这法性中阴的宝贵，他也不会入定，甚至他用他的情绪化去面对法性中阴，然后就错失了解脱的良机。

这些都是要靠平时修行的积累的。“照见”，这个照见是不偏不倚的，是没有情绪化的；这个照见，是要把我们的佛性的种子放大，放大它照见的能力。

02 不忘修行本色

所以修行人，修行的本色不要忘掉。给你一个好山洞，祖师打坐过的，文殊菩萨打坐过的，你也在里面打坐，那你干的活就是拿解剖刀解剖自己而已。

你说解剖自己有功德吗自己解剖自己有啥功德了就像古代祖师说的，六根当中这个贼自盗家财，抓到后如何他说没有听说过抓到贼还奖励他的

你说修行有功德吗对于修行人来说，修行是本分事，啥功德不功德

但是如果除了有解剖自己的这个功夫，还在为三宝服务，那就有功德了。

——三参法师古文殊寺