他们都说：我的前世是出家人

2018年6月8日，世界知名的刑事鉴识专家李昌钰博士在应邀出席佛光山惠中寺“未来与希望”系列讲座时，讲述了自己幼时的经历，以自己的人生经验与听众分享因果的关系。

1987年，李昌钰首次回到大陆江苏故居，有一人自称是他的表兄，知道他的小名叫解尘，并提到当年赐名的和尚是从狼山上（南通市南郊）一个小寺庙来的。

几年后，李昌钰再到大陆，前往狼山。当时，庙里的资料已经毁损，但庙里的老和尚还记得高辈分里，有解字辈。后来，李昌钰与法鼓山圣严法师会谈，得知圣严法师在狼山出家。法师提及狼山确有解字辈的和尚，印证了他的前世今生。

这不是李昌钰第一次提及自己的前世。早在2006年4月，李昌钰在北大演讲时，就有观众问他，这一生最遗憾的事是什么。

李昌钰回忆了这段往事，并半开玩笑半认真地说：“你问我最后悔什么，我最后悔到世界上来投胎！”

在自传《神探李昌钰》里，李昌钰曾这样说道：“有时，我回想起自己走过的路，常常会问，命运是否由天注定真的有因果报应吗人生的悲欢离合又是否在冥冥中早有定数”

他表示，“身为一位科学工作者，我不相信鬼神，但是在处理过无数刑案后，许多事情我不能从科学的角度解释。”

李昌钰的故事，不禁令人想起中国古籍上记载的很多类似的例子。

比如，明代《居士分灯录》记载，北宋大文豪苏东坡是由五祖戒和尚转世而来。

苏轼自己也多次在诗文中提到前世，如“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”（《南华寺》）

明代《尧山堂外纪》里，讲到明朝心学大师王阳明的前世，也是一位老和尚。

“王阳明尝游僧寺，见一室封锁甚密，欲开视之，寺僧不可，云：‘中有入定僧，闭门五十年矣。’

阳明固开视之，见龛中坐一僧，俨然如生，貌酷肖己，先生曰：‘此岂吾之前身乎’

既而，见壁间一诗云：‘五十年后王守仁，开门原是闭门人。精灵剥后还归复，始信禅门不坏身。’先生怅然久之，建塔以瘗而去。”

晚晴遗老徐珂汇编的《清稗类钞》里则记载，清朝顺治皇帝的前世是四川峨嵋山的一位老僧，和李昌钰一样，也是被前世的徒弟给找到了。

实际上，轮回并非佛教一家之言，许多宗教都承认轮回，甚至很多非宗教徒也承认前后世。世界上有不少能回忆前世的人，这些人当中，有相当部分是无宗教信仰者。

有的人说：“因为我不相信，所以我不承认轮回。”但如果人死真的如灰飞烟灭，什么都没有了，不信倒也罢了，如果死后有来世，那个时候该怎么办呢?

三参法师：

我们佛教里说：“万般皆不去，唯有业随身。”

这“万般皆不去”是指什么指物质世界，这个肉身的色法，还有你拥有的财富、名誉、地位，这些都带不走，一切悉皆散灭。但是这一辈子的业、因果将会继续，善恶业还会跟着，跟着这个意识传到后世。

我们佛教讲佛性，每个人都有佛性，这个佛性是不生不灭、不垢不净、不增不减的。回到佛性的状态，就能够回到佛国；如果迷失了佛性的状态，就在业果里轮回，六道沉沦。

一方面我们投胎了，做人了；另一方面我们的佛性从来就没有生过，哪一天我们死亡了，我们的佛性也不曾死亡。现在虽然活着，但是我们在做梦，还在梦里，在这个现象界里。

佛教有一句话说，“欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”你要想了解前世是什么样的，你就看这一世——外在的相貌、内在的品德，其实很多是受前一世的影响的。那我们生命以后将是什么样是由今生所决定的。

佛教不承认有造物主，佛教讲命运是在自己手中的，自己说了算。所以可以修戒定慧，来改变今天和明天。

佛教的人生观是非常积极向上的。虽然讲今生来世，但是佛教不是属于宿命论，是有因果在里面的。