你姓啥？

禅门公案既是中华文明的精髓、人类文明的精髓，也是地球文明的高峰，所以看不懂也是正常的。哪怕看不懂，看了这些，它也会在我们的生命里激起智慧的浪花，也会像拂尘一样，拂去我们心中的尘埃。那如果懂的，一看这个，顿然就超尘绝迹，超越万法，超出三界。

所以佛菩萨、祖师示现人间。特别是寺院，在我们文学语境当中，寺院叫庙堂，庙堂是无有戏论的，这是弘扬相对真理和绝对真理——真俗二谛的地方。

就像这个公案里，拾得大士是故意找事吗大家一起诵戒，他怎么来讲这个话实际上讲这个话正是提起正念：戒的根本是什么佛性是什么——无染的佛性就是戒。这是菩萨在一个道场里的一种庄严。我们不要觉得这个人出家人集会他出来找事，不是这样。大士应现人间，处处都是提携的。

在这个公案里，寺主的提问是“按牌理出牌”，是作为一个寺庙的执事提携僧众：“你是师父捡来的，所以名字叫拾得，你的真姓真名叫什么”这里面问的其实并不是真姓真名。

就像请问大家：你生在你们家，你爸爸姓李，所以你也跟着姓李，那请问你到底姓什么

这一句问你的时候，你怎么想你姓李是“被姓李”，你如果生到张家，不就姓张了嘛！你的姓是被决定的，你不是你的主体，那你的主体姓什么

所以佛教是透过现象看本质的，是找根源的。一个人一旦找根源，就会知道什么是累赘，什么是不对的，什么对大道来说是障碍的，什么是人生主要的事和次要的事。

明白这些了，人就归元了。一个人归元了，他的行为准则、道德品质就是自然而然的。人生短短几十年，是活出正能量还是负能量为什么我们现在控制不了自己的负能量就是因为我们本身没有正的源泉，不知道人活着是为什么，所以追逐名，追逐利，活在别人眼中。

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

——《论语·雍也篇》

孔子评价颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”我们没有活成颜回，是因为不懂道。一个人活得庸俗，是因为不懂得道的本体是什么。没有核心价值，才会东抓一把、西抓一把。要是懂道了，我们就可以有跟颜回一样的品质。

所以你看这一个公案，它是一个全人类的问题。人类文明不得以彰显，是因为我们不知道真理，活在假象里。所有问题都从这里来，表面看错综复杂，实际上就是不明白大道。

所以老子在两千五百年前就总结：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。哪怕就是有礼也还是不错的，但实际上一个有礼有节的社会也很难得。

这个时代，生命最宝贵的就是可以理性地思考、理性地交流。能获得一种和平的氛围是非常不容易的。所以我们希望世界和平，国泰民安，我们也能够开放自我，大口大口地呼吸自在的空气、智慧的空气，然后“自我换血”，让自己的生命能够透澈。

——三参法师古文殊寺