这是祖师的婆心

我们作为佛弟子，要知道佛经肯定是没有漏洞的，佛经一定是正确的，但是你懂，祂才有用。

我刚学佛的时候就喜欢看佛经，祖师写的解释不愿意看。为什么觉得祖师的解释啊论啊啰嗦，看佛经多少直截了当呀。但是这十年、二十年，越来越体会祖师为什么要解释，为什么要啰嗦。佛经虽然正确，无懈可击，但是众生要明白，明白才有意义。

我们要忏悔罪障的话，要端坐念实相。请问我们会端坐吗形体上的端坐就要教导的，没人教你连端坐什么意思也不懂，念实相更难。端坐还是可以看见的，一个人身体的威仪，我们说行、住、坐、卧，四大威仪，这四大威仪都是需要教的。不教，路也不会走，站也不知道怎么站。

那我们想一下，是形体上的四大威仪好教还是实相好教形体上的。形体上不要说人能够教会，连动物都能教会。但是念实相呢请问你能把动物教会吗

所以为什么传道、释惑、授业是人类最受尊敬、最高贵的工作就是因为这个工作是非常非常不容易完成的。但就是这样不容易完成的事情，却还有人去做。

如果你会端坐，会念实相，当然罪业就像霜露一样刹那间就可以化掉。但是要把你教会，会端坐，会念实相，这是刹那间的事吗所以祖师来解释佛陀的经典，千言万语；诸佛菩萨一生一生地来，那样耐心地陪伴我们，解释给我们听。

佛经念一下很简单的，要懂那真是不容易的。佛经哪一句是谎话没有，都是真实语，但是我们凡夫听不懂。佛就是不说这些，难道天地大道不昭彰于世界吗但这无字真经谁懂呢所以从这个意义上说，佛开口说话就已经是很慈悲很慈悲了。奈何众生听不懂，那祖师再来解释。

所以我们在一起，大家所谓的建寺院，要强调我们是在建设自己，通过这个建设，通过我们体力的劳动，刻骨铭心地去思维：我为什么在这里那我们就会更加地珍惜，要得出一点智慧的启迪。

为什么叫启迪呢因为没有所谓的智慧的果实——一个有形的东西直接就可以给你。是要你去思维，在整个劳动中，一次次自我反问、自我挣扎，然后再珍惜，大家坐在一起，这样慢慢慢慢，一遍一遍地反复，一遍一遍地自我调伏，看着集体，感受着集体的力量，然后一点一点征服我们自己的业力。

我们心灵的范畴是没有办法量化的，有时候道德的判定也比较模糊，需要舆论，需要什么，但最终还有一个业力在那里。每个人，如果你不端坐，不念实相，那是你自己的问题；你能端坐，能念实相，就能消业障，就能超轮回，你就超出去了。那你说既然这么好，大家都一刀切，每个人都端坐，都念实相，这又不对了，这就变成一种压迫了。要他自己高兴来端坐，他自己选择念实相，那我们大家就可以在这里，大家都往这条路上走。宗教永远就是一种自觉的过程。

随着人类的文化素养越来越低，哲学思考越来越少，宗教这种人类的奢侈品就会逐渐地从这个社会淡化掉。纵使诸佛菩萨的愿力很大，愿力是不会退的，但是众生的福报少了。

就像我们见不到释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛不存在吗不是不存在，是我们没福报见到了。不要说释迦牟尼佛了，十六大阿罗汉都是住在世间的，但祂住在阿罗汉的清净世界里，凡夫看不到。

我们看这个五台山是山，对祂们来说是宫殿。祂们直接就进去了，我们“嘭”，碰一鼻子灰撞回来了。石头对我们是有障碍的，对他们是没障碍的。