修行，就是“陶”、“冶”的过程

在天台宗智者大师的“六妙门”里面，也是讲到安般修法，具体方法就是说，“散乱众生数息观”。祂是一种止的方便，“制心一处，无事不办”。心如果缘于数息这个法的话，就能够安止下来。

当心安下来的时候，我们的觉照就越来越有力，越来越明朗。越止，这个慧观就越透彻。由鼻子呼吸的风大，一个风大，牵一发动全身，就由此扩展到地水火风——风大、水大、地大、火大，甚至再扩展到色法、受法、想法、行法、识法。一个风大，就能让我们的觉照照见这些。

所以为什么我们要在这里建寺院实际上这也是一种方便。我们奉献、投诚，以我们的虔诚通过劳作奉献去调整自己的身心。那世间的人呢，他往往难以生起信仰。生命如果没有信仰，就六神无主；有了信仰，有了虔诚，它就会统摄我们的身心，身心在这个信仰的奉献中就得以净化，慢慢地变得干净。

冶炼、去杂质，也是我们修行很重要的过程，古人就用这个来比我们能不能成法器。我们在座的，在建寺院这几年当中经过这样子的修炼，在诸佛菩萨的眼睛里面我们就是进步的；在鬼神的眼睛里，我们每一个修行的人也越来越干净，那个光明也是不一样的。

就像莲分九品，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。青色光实际上是代表戒律清净，你能断恶。一个断恶的人，就会放出青色青光；这个清净增上，就变成黄色黄光；一个人如果发出红色红光，这个人肯定缘分好，到哪儿缘分都好，他已经到怀柔的境界了；白色白光，那就叫通如来部了。

这就是真实的修行过程。念阿弥陀佛的人，要想了解无量光无量寿，那要修不动佛。在不动里面你就会知道，你的如来佛性是不来不去的，是无量的——空间是无量的，时间是无量的，寿命是无量的。

在止中能产生观，在观中能入更甚深的止，呈螺旋增长。《法华经》里有一句话，叫“定慧力庄严”，具足定慧的这种等持。我们佛弟子们，如果你就在这上面，越来越有心得，那就很好的。有了这朵莲花了，就慢慢地增长。

刚才止静我们心里有没有感想这里面安静吧我们建寺院就是为了这个受用的，这不是建展览馆、艺术中心，也不是开商场、搞房地产，都不是，就是为了我们修行每个人有个莲座，叫“一座之地”，足矣。

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