字以载道见字如面——汉字文明与修行的思考

三参法师：通过对书法的艺术，这种美的欣赏，也是增进对我们祖先文化的这样一种感情。确实是这样，中国人文明传承当中，中国的汉字这很重要。

但特别是最近几年来，有一种大家看了不舒服的字体，可是很奇怪，一夜之间大江南北就到处广告牌、甚至片子等等里面都有，就是现在的那种极端的、很狂躁的字体。

《泰山金刚经》在泰山斗母宫东北方的峡谷中，是刻在一块低缓而下的巨大石坪上，南北长56米，东西宽36米，近2000平米的面积上密密麻麻地刻满了经文。

镌刻着《金刚经》部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个，是泰山佛教文化的瑰宝。

当年刻成之后，被山谷中的溪流逐渐淹没，历经千年之后，才被人发现水下隐隐约约地有文字，于是把溪流改道之后，经文才全部呈现出来，实属不易。

遒劲古拙  篆隶兼备

所以懂的人看这个他就特别珍惜，他知道这个来源这么难得。《泰山经石峪金刚经》现在也是国际教科文组织的非物质文化遗产，懂书法的也知道这个了不得，一看到安道一法师的字，这种力度、这种朴实就会由衷钦佩。

因为一个人修养到最后最好的境界就是字既朴实又谦恭、厚重。人的最高修养是这个，艺术的最高修养也是这个，不管是中国的书法还是绘画，最后它的境界就是能够达到质朴、苍老、悠远。

中国的字就像画一样，因为中国字就是象形字，你看间架结构，这个都很有讲究。

如果你们感兴趣了，以后再欣赏弘一大师的字的时候，你就会发现，那个字没有一定鉴赏力真看不懂。特别弘一大师的字，一笔一画动也不能动，他的心要多清净他才能把这个结构布得那样疏朗，然后那个笔画那么恰如其分、动也不能动的。

一个人修行得好他也会表现在字上。实际上确实也是如此，一个人能把字写得方方正正，能把字写得协调、端庄，这个人他也是一个端正的人。

而有的人字虽然写得还可以、过得去，但是他喝酒抽烟吃肉，他写出来的字就让人不舒服，字往这里一放，他那个气场一直往外冒，就冒那个浊气，字如其人。

所以我们学佛了，这个鉴赏力也很重要的，美感还是丑感这个还是要明白。

我们蔡元培先生，是中国著名的教育家，他就提出过艺术救国，因为艺术是一种美感，一个有美感的人，他的道德品质不会差到哪儿去。

“美育救国”是以蔡元培为代表的一代人的救国策略和文化理想。美育，在潜移默化中起着重建民族文化精神和熔铸现代人格的重任。

蔡元培在《以美育代替宗教说》一文中提到：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。”

几千年前，孔子也提出“过兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。国之大在于礼乐，礼就是规矩，乐就是艺术。

另一种角度讲，如果有人追寻生命的意义，追求真善美、追求正义，也创造生命之美，对自己、对家庭、对社会都会有贡献，正所谓“生得伟大，死得光荣”，他的生命足迹就像一篇艺术作品，像一首交响乐，如诗如画。

那如果一个人，他把自己内心的这种丑展露，设计出极端的、狂躁的丑字，然后还推广到全国，到处都用，那整个中华民族对字的神圣感，就拉下来了。

这方面作为中国人也好，或学习传统文化也好，这也是一个部分。因为我们佛教、我们的祖先都是非常重视这个字的。

我们现在也不大写信了，过去以前都是写信的，写的开头就是“见字如面”，一个人写字也很重要。你写字写到一定境界就是道。

而且过去说“字纸藏经同”，字纸本身就是很神圣的。别人把文字组合做坏事，那是他个人的问题、他自己的业障，文字自身它是清白的。

所以古有言，“仓颉造字，鬼神哭”，“天雨粟，鬼神哭”。

自古文明中文字的出现，对人类文明、社会与个人命运的转变作用是巨大而深远的。

《淮南子·本经训》记载道：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”这句话的含义是，昔日仓颉造字之时，栗米从天而降，夜里鬼哭神嚎。

明代李渔认为，这是因为人类有了文字，迎来了新的时代，原先对外界认知的懵懂开始瓦解，鬼神觉得这会令人失去对天地鬼神的敬畏之心，因此担忧哭泣。

人获取知识的方法是多种多样的，文字是很重要的一个传承知识的方式，一个人通过文字可以认识天地。

字在我们中国人的心目中是非常神圣的，皇帝下圣旨、给皇帝写奏章必然是正楷，在秦汉以前那就是篆书，正式的公文都是篆。

我们现金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文到的有些王羲之、王献之的字，还有现在一路下来的那些狂草，这是一种家书、便条，他可以挥洒自如，怎么挥洒怎么写，但这不上台面，不是公文型的，中国的公文有公文型的专用字体，不同的字体要在不同的场景场合下使用。

甚至不仅我们中国，所有的古文明都会对它的文字表现出一种崇敬。

比如印度人对他的梵文，他就认为这是来自大梵天的。我师父都说，看梵文哪怕你不认识，只要看到梵文就眼根清净、意根清净，它是有加持的。

悟公上人墨宝：梵文六字大明咒

甚至排列过，说在这个世界上，我们中文是仅次于梵文的加持力，这有可能有国人听了不舒服，但至少不要糟蹋我们祖先的文字，文字本身它是非常地宝贵，它有它的神圣性。

所以对文字的态度很重要，我们用优良的东西来服务社会，造福大众，那被你造福到的人越多，你就福报越大。

如果用丑去染污这个世界，那就不一样了。每一个文字都是有生命的，而且中国的文字是很神圣的。

这次《人民日报》都刊登说，现在我们小学生恢复了这个书法课，这个特别好！中华民族优良文化每一步的复兴，都是我们渴望的。

像我们从小的时候也学习描红，所以从小、乃至多少年，一直对文字有一种思悟。

也就是当你在一种艺术氛围很浓的环境下的时候，真的会被它陶冶，会增加我们这方面的修养。

读小学的时候，我们还遇到过老师以前是读私塾的，特别注重作对联。甚至清华大学在民国的时候，有一个文学院，它招生考试的时候，就是考一个对联，考官出一个上联，如果你对的他觉得好，他们就录取了。

《人民日报》：“方寸汉字，蕴藏文化之深、艺术之美。推动书法进校园、进课堂，并不只是为了让每一个孩子写好汉字，更是为了传承千年的书法艺术，保持下一代对汉字书写的兴趣与热爱。

中华优秀传统文化博大精深，历史悠久的书法艺术也需要不断发扬光大。为此，中小学书法教育任重而道远。

经过在实践中不断探索，相信在不久的将来，中小学书法教育一定能够收获可喜的成果。”

四川什邡罗汉寺的每一块匾也都特别棒，那都是清朝的、民国的等等，那书法简直是......那些匾一看到，就扑面而来的那种文字的美、那种气场令人肃然起敬。

还有我们佛教界其他的，包括我们五台山，很多古寺都有对联、牌匾，我们要学会去欣赏。

浑源应县木塔也是（位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内），那尊释迦塔悬了好多的匾。那些匾都是古时候的，那一看真的是赞叹不已。

▲浑源应县木塔

——三参法师 古文殊寺

丰富的历史文化不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来，不仅属于我们也属于子孙后代，保护好、传承好，愿书写在古籍里的中华正统书法文字，都活在我们的心中，广遍神州大地，提升完善我们的修养与精神境界。