这两首偈子，我们都要修

神秀大师的那首偈子，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

对于我们日常的修行来讲，实际上很重要。哪怕我们明白了六祖大师的偈颂，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”也还要在神秀大师的这四句偈中去实践。

这两首偈子互为表里，代表了佛法的圆满。

因为修了神秀大师的就不堕落，修了六祖大师的可得超越。神秀大师的偈子修了，就有底线了，至少不堕落，能达到人天乘。再增上又可以超出三界，位列声闻、缘觉，这样佛法的两乘都有了。如果进一步能自利利他，那就是菩萨乘。

惠能大师圆寂前，已经上知诸佛、祖师，下知未来，能防护自己也能防护众生的业，生死一如，就和佛是一样的。所以他传的是佛的心印，不仅仅是理论，他也实践到了。

大家老是会强调惠能大师不识字。其实我们也已经普及了识字跟知识、知识跟智慧的关系：识字不一定有知识，有知识也不一定有智慧。

那到底什么是智慧

在惠能大师这里就是真正地体现了诸法现量境，“心包太虚，量周沙界”，过去、现在、未来，“竖穷三际，横遍十方”，这样子一种心之本性。

心体即是佛，能觉照、能作用、能自利、能利他。他在大唐盛世为我们示范了这样的人生。

惠能大师的偈子里，“本来无一物”，这是一种洞见一切的智慧高度；“何处惹尘埃”这是一种和平的、默默地化一切干戈为玉帛的方法。

佛教是和平的，非暴力的。祂倡导的是通过改变自己，来奉献世界。

我们在现实生活中的困境，想要改变，想要超越，首先要改变自己。

我们说“行有不得者，皆反求诸己”，所有经历的外在的黑暗都要谦卑地反思自己。

如果能改变自己的贪嗔痴，就能从根本上去奉献这个社会。你多一分吉祥，这个世界就多一分和平。

佛教讲五蕴皆空，四大非有，这样一种高智慧的世界观，对于世界和平就具有积极的意义。

这种空性的智慧我们要去理解，要产生定解。有了这个智慧再去践行神秀大师的那四句偈，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”真实起修，积资净障，回归到自性中去。

这时就已经不再是个人的菩提树了，这菩提树代表天下了。这样的智慧，既是佛教的智慧，是我们中国人的智慧，也是属于整个人类的智慧。

所以只要这世上的人还有善根，还有情怀，就会珍爱佛教的智慧，就会感恩佛陀，会怀念像六祖大师这样的智者。

——三参法师古文殊寺