这是最高级的仪式感

举个我们生活中的例子，比如父母嫁女儿，本来不论嫁不嫁，女儿还是女儿，但真的当仪式一举行的时候，那种生离的痛苦就生起来了，爸爸妈妈会觉得从此之后我的女儿就是别人的媳妇了，这时可能一下就会哭出来。如果没有结婚仪式的话感受应该不会这样强烈。

所以仪式感很重要，特别当这种仪式具足了高度的智慧，凝聚了高度的愿力和功德的时候。

我们做佛弟子，拜过师父跟没拜过师父，就是不一样的。没拜过师父，你不会觉得自己是佛弟子，你说信佛，但充其量只是香客。

我们找到一位师父，他带着你念皈依佛、皈依法、皈依僧，忏悔业障，按照正规的皈依程序去做，你就可以成为三宝弟子了。你只要在一位师父面前受皈依，所有的三宝体系就都进入了。但这个皈依体，你通过网络和电视是得不到的，必须要面对面，要有仪式感。

我们一出家也是这样，人还是这个人，但是经过剃度的仪式之后，就会真正觉得我是一个出家人。尤其再受大戒，经过一个月的仪式感的体验和践行，身心灵经历全方面的洗涤，就更不一样了。

社会上有一句话叫“重要的话说三遍”，这在佛教的仪式里就能体会出来了。为什么拜佛的时候通常要拜三拜，为什么有些仪轨的文字要念三遍，甚至每一遍的速度都不一样。第一遍用唱的方式，速度缓慢，很殷切、诚恳；第二遍速度略略提升；第三遍很快，叫“白”。这都是重要性的体现。

像我们前两天举行的结夏安居的仪式，仪式本身很简单，但当我们能依法依律去做的时候，就是直接跟释迦牟尼佛相遇了。这是最殊胜的。

还有我们放生的时候，认真地为物命念诵仪轨，不管它们能否听懂，你的佛性就会彰显。因为纯粹的利他的心就是佛性，你的佛性出来了，跟佛就会相通。这时再读佛的语言，就能领会佛讲的是什么意思。我们的佛性就是随着这些真实的熏修越来越苏醒的。

“生活要有仪式感”，我们学佛的人的仪式感就是这样非常庄严的，因为我们是以佛宝、法宝、僧宝为皈依处的。佛陀证得了阿耨多罗三藐三菩提，证得了无上正等正觉，祂的生命已经没有障碍，所以就可以超时空地收我们做徒弟。

既然我们能超时空做佛陀的徒弟，这本身就已经代表我们能超越肉体的生老病死。因为佛是超越生老病死的，佛是超越时空障碍的。我们跟佛建立了这个关系，佛就会带领我们超越生老病死。所以学佛叫“了生死”。

中华民族有这样的仪式，能带给众生这么庄严的仪式感，这是我们的财富。佛教文化早已是中华文化重要的组成部分，佛教里的很多仪轨和仪式，历经几千年依然在继承和传播着，依然在带给有缘众生巨大的加持。

——摘自2021年5月三参法师

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