来果禅师：因本来面目，住在禅里，故不参不可以

专门

参禅人，坚持一法，专门力守，不容一毫散漫。任十二分专门修学，尚难达目的地，况散漫可乎

如世间人学木匠，拜过师后，天天拿斧头，慢点就要吃家伙。十天八天一挨，挨不下去，即借词告假，或设法私逃，归家又挨父母打骂，不归家，肚子饿得做虾蟆叫，情出无奈，只得又学剃头，先把肚子混饱。

一到理发馆，这里烧茶，那里拔耳，手里稍重，耳朵淌血，被人一骂，剃头手艺又离开了。三家学徒弟，四家混饭吃，弄得到老一门不入，终成浪子。

又如学佛人，闻说持咒得通，放下身心专门持咒。末到一年，这里见神，那里怕鬼，辄自思之，恐少根基，办此大法。听人劝曰：“顶好念阿弥陀佛，再好没有，生前一句佛号，死后九品莲台，这是我到家办法，任死再也不改换，任死以此为行。”此志向真高，即日放声大念，佛已念到一年半载，因有专门，没有专行，又闻人说，朝文殊开智慧，即时妄念又贡出来，即将任死不改念佛真行，到又忘了。复又这里找扁担，那里忙香袋。一肩云水路，忽记曰：“我发死愿念佛，今日到又朝山。”自恨自己太无恒心，叹气而止。

真修行人若照此样做去，终不能成大器。假使参禅，更加一层，要专门参，念动无形，修学无相，专在“念佛是谁”句子上，修一间房子，打一个高铺，二六时中，穿衣吃饭，屙屎放尿，在此住他三十年，不悟不休，始有相应分。若参禅人无长远心，无坚固志，难办此道。何以世间学不专门，终成浪子；出家事不专门，终成废人。浪子与废人，无关重要；禅参不通，埋没自己。因本来面目，住在禅里，故不参不可以。