马一浮：孔子与佛相同，亦以四悉檀为弟子答疑

马一浮指出，与佛以四悉檀为众生说法相同，孔子亦以四悉檀为弟子答疑。

悉檀为佛教用语，马一浮解释说：

“四悉檀者，出天台教义，悉言遍，檀言施，华梵兼举也。一、世界悉檀。世界为隔别分限之义，人之根器，各有所限，随宜分别，次第为说，名世界悉檀。二、为人悉檀。即谓因材施教，专为此一类机说，令其得人，名为人悉檀。三、对治悉檀。谓应病与药，对治其人病痛而说。四、第一义悉檀。即称理而说也。”

天台宗以四悉檀为佛说法善巧的体现，马一浮将其运用于《论语》解读，无疑是对高僧灵活解读佛教经典的一种借鉴。

马一浮以孔子说仁为诗教妙义，孔子随机回答弟子们的疑间，一一语中，无不具足四悉檀之义。他举例说：

“如樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问智，子曰：‘知人。’世界悉檀也。答子贡曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。’为人悉檀也。答司马牛曰：‘仁者其言也切。’答樊迟曰：‘仁者先难而后获。’对治悉檀也。答颜渊曰：‘一日克己复礼，天下归仁焉。’第一义悉檀也。”

这就是说，孔子根据弟子们的接受能力、个性特点、自身缺陷等具体情况而分别回答弟子们的疑问，引发弟子对仁的切实感受，在情景交融之中指点出弟子们致力的方向，使其思想认识得到提高，境界得到升华。……

马一浮以孔子论孝为礼乐教所摄，亦可与四悉檀相配。

“答孟懿子曰：‘无违。’世界悉檀也。答孟武伯曰：‘父母唯其疾之忧。’为人悉檀也。答子游曰：‘不敬何以别乎’答子夏曰：‘色难。’对治悉檀也。答或问谛之义曰：‘知其说者之与天下也。其如示诸斯乎。’指其掌。第一义悉檀也。又一一悉檀，皆归第一义，推之可知。”

礼乐是儒家处理人际关系的基本方式，礼以序尊卑、别男女、分上下、定贵贱，在一种差序格局中保证社会的正常运行，而乐则使此一等级森严的社会充满和睦和融洽，而这一切又都以家庭生活为起点，让不同的弟子们意识到如何恪尽子职，在家庭亲情伦理实践中凸显社会秩序的重要。由此可见，孔子教学的切要和善巧。

——韩焕忠《马一浮对<论语>的佛学解读》