来果禅师：莫若宗门之深禅真境，非比喻所可能及，有疑，作一尝试看

参禅人，能办到不错因果，大事毕矣。实为因错果自错也。要知各人之初因在不觉以前，早已错了。既是错因，必感错果。何云今天不错因果，恐早由错因果而来也。何以故有情无情，同一因果，同一业性，造成五颜六色的因地。

造人因，受人果；造天因，受天果；造佛因，受佛果；造地狱因，受地狱果；造饿鬼因，受饿鬼果；造畜生因，受畜生果；造参禅因，受开悟果。故云：如是因，如是果。直使山河大地，男女人等，如你欢喜干这一行，感这一行果，他欢喜干那一行，感那一行果。

怎样干法，弄到五颜六色呢实由最初一念不觉，忙了多少手续，受此人身；在人道中，心喜善事，一喜再喜，喜善因熟；在善心中，广加熏习，善业熏成。因善心是欢悦心，是喜乐心，故感天生。其他四生六道之形形色色，以此类推。

欲得真不错因，定不错果者，只有佛教宗门参禅之士。二六时中，身不住的参，心不住的参，法不住的参。此参未透，正真参中，世出世间，虚空大地，有情无情，已绝灭无存。若一毫存，即被一毫转去。

举世间人在虚空内，五颜六色看够了；看够了，要想一个好地方游览观光才好。任是东方之琉璃世界，西方之极乐世界，看看玩玩，终有休期。何以因二世界同在虚空内，共住大地中。类如最好是上海，再次是扬州，要知上海扬州，与东西两方，同一处地，莫若宗门之深禅真境，非比喻所可能及。有疑，作一尝试看。