略讲观修三宝的功德及其意义第二讲--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

##l略讲三宝讲义

第二个录音

任老：

三宝的加持，他们要我来讲点东西，我说讲什么呢先讲三宝。现在我谈三个问题，今天不是讲书。第一个问题这个三宝，我写的这个三宝，不是我有什么大的本事，这是宗喀巴大师传下来，阿底峡尊者的一支。我们老上师回来，在汉地就是讲三宝，这有一个，我复印了，将来你们可以复印。这是能海上师写的，到处讲，影响相当大。他这是总结成一个科判讲的。老上师讲的时候，讲活了，听的人多的不得了，是有承传的，不是我想讲就讲。那么为什么一定要提出讲三宝呢有几种原因，在汉地佛教比较乱。我看了各个派别的，我爱看书，我都去看。找不到一个派别说是把三宝放在首位来学的。我查了一些汉地有关讲三宝的，看了一个《大乘法苑义林章》，窥基大师的，讲了六种三宝。跟这（三宝）毫无关系，同体、异体，什么别相……。还有赫赫有名的法藏大师，那是华严宗三祖，我看了他的《三宝章》，讲了三种三宝，同相、别相、住持三宝。这些三宝讲了对于后来的人学三宝，人家看不懂。再一圆融，分析，人家看不懂。所以我看这问题不行，这是一个原因，汉地没有这个。

再看看各地寺庙，从文化革命以后呢，出家人很多，但问他什么叫佛法僧，不清楚。好多寺庙你去问他，他连佛像都不认识，真看他怪可怜的！现在你去看一看，五台、四川，有些寺庙、大大的寺庙，在里面塑的佛像，唉！泥水匠塑的，本来佛像很庄严的像，叫他这一塑啊。完了！我们不能说佛像不庄严，这个话不能说，是说塑没塑好，画没画好。象这些像你去看西藏的唐卡，多庄严。所以我看了这些原因，这是一个原因，大家不重视三宝。

另一个问题呢现在各地方的外道，你们恐怕都不清楚，我在四川，我爱了解情况，四川的外道到处都是，他也打起三宝的招牌，儒释道，一下是道一下是儒，乱七八糟的扯。甚至传外道传到庙里来了，你看厉害不厉害传到文殊院里来了，我在文殊院讲课那个时候，文殊院的纠察很厉害，都没收了。后来打架，（外道）派人来庙上打架，和尚也不客气，要打就打。闹到这种程度！台湾，台湾现在的外道遍地都是，多的很，我在成都碰到一批台湾来朝拜的，瑶池道、仙天道，大陆上那些道。在大陆上经过反一贯道，整理过一次，消灭了一次，但没消灭到，那批人跑到台湾去了，现在在台湾搞的这样。所以我看到这是一个问题。

还有一些出家人里头、居士们里头的一些糊涂观念吧！奇谈怪论，真不好说，多了。不重视三宝，主要是不重视三宝。上两个礼拜，我取书遇到一个居士，他看到我提了个包包，是个佛教徒。他跟我谈，谈了一大套道理，一句话——不重视三宝，（他说：）“达摩祖师说的，修庙子、供养三宝都没有功德，都找不到佛，经书上都找不到佛，佛在哪里呢一切都在心里，一切众生自己都是佛。”哪能这么说呢自己都是佛怪里怪气，怪理论怪思想，多的不得了，奇谈怪论可以说。我对这个思想老在考虑这个问题，怎么办我想了很久。后来大概在83年，佛教开人民代表大会，我开政协会议，全国的佛教一些代表开会，赵朴老请吃饭，在中山堂，班禅大师也讲了话，使我明确了。班禅大师讲话内容是什么呢他老人家讲得很活泼了，站在那，拿了个话筒。他说现在修庙风，都在修庙，忙着修庙。他说：你人都没有，你修些庙干什么呢他说释迦佛在的时候就是在树下坐。你有人才修庙，你没有人你修起庙空起来。我看他那个意思下来不好说，你修起来别人就给占了。要培养人！大师的意思要培养人。又批评那些佛学院，他说：现在那些办佛学院学佛法，三宝都没有搞清楚！佛是干什么的大师说话也很有意思，法有什么用僧是做什么用的都不清楚！都在那学外文，哇啦哇啦！大师讲得很神气。我就想到现在学佛法，外面这么乱，不重视三宝，太乱了。我就想啊，把三宝放到首位来讲，我写的这个呢，是想准备在佛学院做课本讲的。我没那么大本事来写这个东西。

所以我在四川，他们要我讲课，我讲三宝，他们不愿意，不愿意我就不讲。讲三宝，当时也是一些矛盾。四川你们知道的，现在有一个问题，开了悟了，现在到处谈开悟。开了悟了，怎么开悟了呢不供佛，不礼拜，不烧香，这些都没有功德。我在那讲供养三宝，他在那讲这个。后来我跟学生讲，你们要认清楚这个问题，我们作为佛教徒，你连三宝都不知道，你怎么能够学佛呢所以我把三宝当成一个佛教的生命线，根子。在佛经上有的，盲龟浮木。就象一个盲龟在大海里漂流，碰到一块木头，佛说你紧紧把它抓住，这块木头是什么比喻三宝，你抓住三宝，终究要把你漂上岸去，不要丢，佛还说你不要丢，丢了你就完了。这说明什么就说我们在生死中修行，主要是抓住三宝这个问题。先把三宝弄清楚，什么叫三宝怎么叫皈依这些问题要弄清楚，皈依以后应该怎么办我这里边写的这些。所以把三宝要放在首位来讲，我就想到写这些。怎么写也写不好，不行。后来干脆按《现观庄严论》，我这全是依《现观庄严论》，讲三宝后头讲三身都是《现观庄严论》的法身品，后边讲皈依那段文，我是从极尊却吉坚赞的那个广论（《现观庄严论释》）里全译下来的，那是依据《宝性论》、《大乘经庄严论》来解释那两科。我没那个本事。后来我又集了个经，弥勒菩萨问佛，佛怎么说皈依的意义，那有一品，那叫抄经，那是一品经，完完整整地记下来。后面又集了一个《阿含经》的一品，那是说的人天福报，佛说你只要皈依，你生到天上，生到人间，都是最殊胜的人。戒律上还有，我没有写，我忘了在哪本书上有，大概在第二十卷上有，广论上有。这个也是对待这个信，只要你抓住三宝这个问题，你在生死中就不要怕。

所以我说这是依据《现观庄严论》，我没那么大的本事，还是依据《现观庄严论》。后来写三宝怎么也写不好，在四川讲的时候，我怎么也写不好，不知写了几遍都不行，后来索性按翻译了，集点经，弥勒菩萨说的，佛说的，以这个为主。这个没哪个敢反对。我的想法是什么呢在汉地里头，各个宗派这么多，我们还是依阿底峡尊者、宗喀巴大师的教导，你讲三宝你总不敢反对，哪个佛教徒敢反对三宝你反对三宝就不是佛教徒。不管哪个派别，你们不讲，我们讲。对不对所以外头这些思想乱得一塌糊涂，一个是外道思想，一个是佛教徒里的一些思想。以后我们讲到《宗派论》，我们可以给你指出来，好多思想是外道见，在佛教里面。我们学这个三宝，就是要澄清做一个正信的佛教徒，佛教就是佛教，不要把乱七八糟的装到里头来，把外道思想清除一些，学《宗派论》就是把外道思想消除一些，对佛教生起真正信心，就是这个道理，所以把三宝放在首位。如果要学现观呢，就不学了，也可以，《现观》里也讲了。但是呢，我们先讲这个讲下来，我看不会重复的，象这些问题，十遍八遍二十遍一百遍也讲。所以我根据这几种原因，才写了这个问题，还是按现观来讲，我好歹还认识几个藏文，在藏文里找一些材料。关于在汉地，《宝性论》藏文叫“住喇嘛”，这个论在北魏就翻出来了，在汉地没人重视。我跟藏文对了一下，差距太大。甲操杰大师有个注解，翻出来有二十多卷。将来要把这东西（《宝性论》）搞出来。那是宗喀巴大师最重视的，那是弥勒菩萨的，现在翻不出来。没人翻，怎么办《大乘经庄严论》、《宝性论》是学《现观庄严论》必须要参考的书，所以我才写了三宝这个问题。

我们这里写的这个三宝，我不是光讲理论，而是讲观修。学三宝是观三宝的功德，不是光讲一套道理。现在社会上有三种学习佛教的，有三种，整个世界上。一个是讲学问的人，把佛教当成一种学问来讲，好奇；一种是有信心的人在讲，佛教徒来讲；一种是批判佛教的人在讲。批判势力在北京是很多的了，（有人）写了很多书批判佛教，讲佛教批判佛教，用佛教的话来批判佛教，这在北京出了好多书。有些居士担心，过去对我说，这怎么办我说，不要紧，你放心，佛法他批判不了的。第一个，他批判佛教，有知识的人一看，就知道你见解不对，也不看你的。没知识的居士他根本就不看，一看你对佛教骂佛教他给扔掉，他不看你的。怎么样我说的这个话，现在他拿出来没啥用。我说我们好好搞就行了，不管他的，我们要持这种态度，自己要站住脚。根据这些原因呢，我们作为一个佛教徒首先要好好学习三宝，学习三宝，把三宝放在首位。我们老上师（从藏地）回来，就是讲这个，这是根据现观、菩提道次第，寂天菩萨的，很多人论著的精华，画成表格的，影响相当大，天津、重庆、北京，北平居士林就是这的居士林，都是在北京各处讲，那听的人多，都好几本呐，出了好几版。过去在庙上是我们经常要讲的。他这都是根据宗喀巴大师的教导下来的，因为不可能写一部大书去讲，你在大场合上讲，就是这个表，你讲，讲个三、四天，那可了不得。所以呢，后来相信三宝，树立一个正信。我现在去看了一下，凡是相信宗喀巴大师这个法流，经能海法师回来一宣传，大家对三宝的恭敬心、供养心就是跟别宗不一样，你们出去看一下就知道。现在那些寺庙上还是那样，只要是海法师那个下来的，你看庙上佛前的供养、对佛的恭敬、安居、诵戒，现在有十几处，尽管他们理论不懂，他们这一点还坚持着的。我们老上师回来讲三宝，不仅是讲而且实行，那个佛前的供养，我现在回想起来，跟西藏一样的。宗喀巴大师生日那是供千灯，那灯呀，花啊，香啊，那了不得。为了在佛前供养鲜花，三亩地，请两个花匠种花，天天换鲜的。传一个菩萨戒，那个大殿上水果就是好多挑，摆成大山似的。人没吃的都没关系，但是得供养三宝，这样的。所以在汉地的影响是这样的，跟别的庙上不一样，你进庙上一看就看出来了。现在这个法还传下来了，还根据宗喀巴大师的法流教导下来的。所以说我们学佛的要供养三宝，要礼敬三宝。三宝是我们的，我可以说是个救生圈，佛说盲龟浮木，你在生死大海里，你不抓住三宝你抓什么抓住三宝，你迟早解决生死的问题。如果你证得法性、证得空性，在后面讲的，那就是自然规律，有佛无佛出世，你也不会失掉你的皈依体。

后面，我讲的集结的一品（《大乘理趣六波罗蜜多经》，皈依三宝品），我看了这个书相当好。那是佛说的，弥勒菩萨问的。我想我们不能光去集几个文，我想还是原文，凡是按规矩来说，用佛的经，用一品，一个字都不能少，一个字都不能错。佛说的连一个字都不能错，那叫抄经，叫别本经。可以的，抄出来一品。其他后头的是根据《华严经》，我也读了《华严经》，普贤菩萨如何观佛，佛的佛性。那个有一个观，在《如来出现品》里头，普贤菩萨谈九个问题，观佛，如何观，最后普贤菩萨说，这样子观佛会得念佛三昧。所以我把原文经抄下来了。那是根据一切众生都有佛性，那是《涅槃经》上的。后面的皈依戒，也是《涅槃经》上的，全是《涅槃经》上的，没有经我不能自己去写。所以我们这个学佛法要负责，不要马马虎虎的，随便说不行的，对佛负责，对众生负责，知道多少说多少。不能马马虎虎，马马虎虎有罪过的，乱说有罪过的，说好了有功德，说坏了有罪过。就是这么个问题，同样的一个罪，看你说的对不对，是不是引上正道，引上正见。这就是我说这个书里头，我们要讲的几个问题。

后来又讲了一个住持三宝，住持三宝我在四川讲的比较广，后来我大量的删。现在如何住持三宝。现在我去看了好多寺庙上的佛像，塑的太不庄严了，看了很心疼，你们以后去五台看一看。一个增胜寺、一个金阁寺，这么大的庙，后面全是塑的神像，哎呀，我看了一下真痛心。你塑点释迦谱啊，释迦牟尼的应化呀，塑五百罗汉呀，都行！你干吗非要塑些神鬼呢什么龙王呀、地母娘娘，王母娘娘呀，都钻进佛庙里去了。你说可怜不可怜在四川还有，佛塔周围刻什么孙悟空、猪八戒，你说象话吗这佛教徒的思想到这种程度，你们自己进庙注意观察一下。一进庙一看一个佛教徒的水平就看得出来你的佛教知识。我爱看，现在好多地方改地不象样。所以我们再不讲三宝，以后下去就不得了。有些塑佛像，在汉地里头，有好多地方把佛像都改样子了，以后我给你们讲这个问题，再不好好地研究不行的了。佛的三十二相、八十种好，现在有些地方简直改得不象样子了，我们现在要注意这个问题。所以我们把三宝放到首位上来讲，这是我要谈的第一个问题，我把三宝放到首位来讲的一个宗旨。

第二个，我在四川讲过一次，讲得效果如何四川两个佛学院，一个宝光佛学院，一个文殊佛学院，我两面讲，那讲得比较广。因为出家人的规矩现在都不知道。规矩、礼节、称呼，那个包括地比较宽，讲的《法苑谈丛》，佛像应如何塑，我都给他们讲了的，现在好多人都不认识佛像，什么佛都不认识，你说怎么办在北京有名的法师那是，有人问他：“师父，这三尊是哪三尊佛”“三身佛。”“哪三身”“过去、现在、未来。”天哪，过去、现在、未来那是三世佛，三身佛是法报化，三方佛是药师（佛）、阿弥陀佛、释迦佛。连这些都分不清楚，你说怎么办呢连佛像都不认识，所以我们现在再不讲可不行了。这个里头讲的呢，还没讲佛的功德，观佛的功德都没讲，都是讲佛的三十二相、八十种好、三身。法宝就讲了一个四谛、缘起、六度。僧宝呢按照《现观庄严论》二十种僧，二十种僧那是我原来写的比较多。现在也是打电报，画了个表就完了，那个是最难的，学《现观庄严论》最难的关口是僧宝。但是呢，这个也要讲一下，看什么地方讲，主要说三宝的功德。真正要观三宝的功德呢，所以说要观三宝的功德，修三宝，皈依三宝，可以说是因。入佛教的门，入圣教门，就是皈依三宝，不皈依三宝就不是佛教徒。果呢，成佛。所以皈依要皈依到成佛，直至菩提我皈依。有些说了好象我皈个依就完了，不行，要皈到成佛，成佛才是究竟皈依处，意义在这里，究竟皈依处。我们在生死流转靠啥靠三宝，靠三宝的威力加持，救护我们，所以三宝我们一定不能离开，随时一切事情都要想到。跟你谈我在四川讲三宝的收获，讲了三宝，后来我问那些学生们，我说：“你们听了怎么样”他们说：“任老师讲得很实际”。这是他们的认识，很实际、结合实际。另外有个居士也说了很好的一句话，我很受感动。说了一句什么话呢他说：“我把什么东西都丢了都没关系，只要不把三宝丢了就行。”我说，说得好！东西丢了可以把它找回来，生不带来死不带去，那是浮财。你把三宝丢了，那你就把生命线丢了。我说说得太好了。不过这位居士呢，是受过宗喀巴大师教育的居士，不是普通的居士，他师父是在西藏住过多年回来的，别人谈不出来这些感想。这些学生听了三宝之后，我说你们回到庙去怎么办都是从小庙里来的。你们回庙去给居士讲什么讲八般、阿赖耶识居士谁懂你那个。我说：你回去就给他们讲三宝，佛有什么功德，皈依三宝有什么功德，供养三宝有什么功德，就讲这个。那些学生记住了，后来回来我个个去问，我说你们回去的反应如何“哎呀！老师，听您的讲法我也回去跟他们讲三宝，讲得没您讲得那么好，居士听了高兴的不得了”。这说明什么呢居士还是很想了解三宝，学佛的人都想了解三宝，但是我们这里头没有那么集的那么广，真正地要把三宝的功德讲完了，那是十方菩萨也说不完的。那《华严经》，我读《华严经》我看，那么多的菩萨说佛的功德都说不完，最后总有一句“赞莫能尽”，说不完！佛的功德是十方菩萨都说不完的。我们这里说的是佛的相，三身，什么叫佛为什么要皈依都说的这个问题。所以要真正看到这些，希望你们以后要读大乘经，特别是《华严经》，一部《华严经》都是赞佛的功德。可惜了，华严宗人没有把这提到首位。所以说，佛说华严经，我说应该说，说佛华严经。那一部书都是说的佛，都是说佛的功德。尽管那些菩萨讲了那么多法，那都是说佛的过去生修行的。那菩萨仅仅是一次集会，最后都归为发菩提心，亲近善知识。法界品，几十卷书，五十三参，都是发菩提心，亲近善知识，这两个问题要抓住，这是学华严经的中心问题。赞佛，赞佛的功德，还有其他大乘经是赞佛的功德。所以我这个书上说的，佛的三藏十二部经典无非说的三宝，这个话可能有人反对，如果哪个经里不说三宝，那个经就不叫佛经。都是说的三宝，有的偏重一点，有的在法上多一点，有的在佛上多点，有的在僧上多一点，都是讲的佛法僧、修行的方法次第，离开这个你还有什么佛经呢所以我们要把三宝看成首要的。

去年我在五台山讲了一次，那个又不一样了，那都是宗喀巴大师（传承）底下的一些弟子。给他们四川的讲法就不一样了，从理论上讲的多一些。后来有一个反应，我没去了解，但是有一个反应：“任老师，我听了您的三宝，我再去看菩提道次第都不一样了”。我说“对对对，如果你听了现观、中观，你再看菩提道次第又是一个境界”。所以有些说菩提道次第后面看不懂，有些不好懂，我说你底子没基础，加行没有，如果你加行好了，（那些经典）好看的很。这是说收获，简单地谈这一点，总之，讲三宝，收获还是很大的。我在五台山上讲，有些外地的居士来听，也有听两夜的，又给我留地址，又来照相，想听但时间不行，朝山只有一两天。

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文章标题：略讲观修三宝的功德及其意义第二讲发布于2023-03-06 14:37:23

略讲观修三宝的功德及其意义第二讲

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