略讲观修三宝的功德及其意义第三讲--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

##l略讲三宝讲义

第三个录音

这说明什么呢三宝弟子想要求知道三宝的功德利益，什么叫三宝这些问题，是迫切要求的问题。应该讲，反复讲。以后你们学了三宝这个问题，我就希望，第三个问题呢，希望我们居士里头都要会讲三宝，大家讲，不要去坐到那个大座上讲。居士对居士讲，你讲过去他讲过来，做到家喻户晓。什么叫佛皈依佛有什么功德，皈依三宝有什么功德，就讲这个，让他们有个正信，不要搞外道。有些皈依了佛了，又去皈依外道，到处磕头，心是好心，但是你皈依了外道那不行的，外道不能皈依，你皈依了你失了皈依体。这些我们将后要普及下去，我的想法是这样的，象你们都会讲，一个传一个，都讲三宝。西藏就是这样的，西藏你说三宝那是普遍的很。你看西藏人对待三宝的恭敬心，电视里你都看得到，跟汉地都不一样。这是宗喀巴大师、阿底峡尊者的教育，几百年的教育。我们现在才起头，法尊法师也过去了，法尊法师写了有三宝的东西，《随念三宝经》，世亲菩萨的注解，法尊法师翻的，法尊法师讲的讲稿，登在《现代佛学》上的，那有单行本。这是说三宝的重要性。

第二问题呢，我们今后如何怎么办，今后还是要以三宝为基础。以后你们愿意学的话，把这个作为基础，回来我们讲讲《宗派论》，讲《宗派论》那里讲了外道、佛教。讲《宗派派》的目的，是消除自己过去受外道思想的影响，我们做一个佛教徒就要清清净净地正信，不要什么东西都往佛教里头装。特别是咱们汉地，儒释道三家，闹了几百年、一千多年。你去看好多大德的书，都是贯穿的是老子的思想，有些把三教混到一家在讲。你们真正学点法相的，自己去一看，都看出来了。特别是明代的几位大法师，都是这样，（有的）把儒释道混到一块讲，又是佛教，又是道教，又是这个，又是那个，究竟是佛教还是什么，分不清，大杂烩，你说怎么办我们看到很痛心。玄，玄学的影响，谈玄说妙。我们在中国唐代的时候，特别是唐，谈玄说妙，谈的莫名其妙，非有非无，亦有亦无，这个那个。甲操杰大师的那个《六十正理论》里说：“这个叫黑旗团。”谁懂讲这些，非有非无，妙啊不可言呐，真空妙有，妙有真空，你讲了这些半天谁懂你的都把玄学的思想玄到这里面来了，中国堂堂的三论宗，你们都知道，这是受龙树菩萨的承传。你去看，所著的论全是玄论，三论玄义，这个玄那个玄净是玄，所以人家看不懂，玄着玄着把老子思想也玄进去了，孔老夫子的思想都玄进去了，搞不清楚。所以这些书我们看了一阵呢，我也看不懂他说些啥，讲个四谛、讲个二谛、讲三谛、三重二谛、讲四重二谛、八重，哎呦，跟那个二谛的边都没沾上。怎么办呢这些问题，这是汉地的情况。西藏呢，尽管也有点，还不至于象汉地这样。汉地的佛教是散地，没有承传，后来再来个判教，你们大家知道这个判教，现在有些人很同情这个判教，判教，判啊判，把个佛教判的，天台宗四教，华严宗五教，这还是最总的，以前还多。这个判过去那个判过来。所以这些问题，判来判去，把一个佛教判的，我给它下个定义，不客气的话，把佛法判地七零八落。哪能那样地搞所以这些问题在我思想上，我想来想去，还是好好地学点基本法相。所以以后讲讲宗派，宗派这个见解，消除一些错误的见解，树立正确的见解。第二个呢，就是讲讲就象活佛说的《地道建立》。我们一个人修行要有步骤，五道十地，要有步骤。我们现在在什么地位啊——资粮道，不要超越，图高，谈地玄的妙的高的不得了。你自己要从底下一步步地走嘛！我们在汉地里头讲谈玄谈高的，谁谈的越高越玄越好，谁也不懂他的，这是汉人的特点，千百年的特点。判教是从北魏南北朝的时候就起了，谈玄也是从东晋的时代就起了。我这些书都读过不少，看来看去不行，后来得到西藏的这个《现观庄严论》，《现观庄严论》我听过几次，我们老上师讲过，隆果法师在西藏是专学《现观》考格西的，我们五台山的扎萨仁波切那是一级格西呀，拉朗巴，（十三世）达赖喇嘛派到五台山的。他讲《现观》，我听过一些，还有点底子，自己背，反复看，多少懂一些。所以《地道建立》这些学了，《七十义》学了，学《现观》，好好学一学。这次讲《现观》呢，我们不要讲那么多，把这个文讲过去就不错了，能懂得这个文就不错了，把它一科一科的每个字每一句能弄懂了就不错了。那《广论》里头这家思想那家思想，要给弄出来给你讲，越讲越糊涂，那没办法，我们就依这个文讲，将来一定要把这个文弄清楚。我记得过去扎萨仁波切在近慈寺讲《宝鬘论》的时候，那是讲一品要念的，先念颂，讲哪一品念那一品，就是在辩论场也是讲哪一品念哪一品，把颂拿来念，念过了才讲的，一个字一个字地讲。所以这个论学了，学了以后再学学中观方面的几部论学，最后学自续宗和应成宗，这些论都翻出来了。最后再去看《菩提道次第》。《菩提道次第》是这些论著的精华简略出来的，再看《菩提道次第》就又不一样了，特别是止观。在我跟前来说，止观不懂的恐怕有好多。所以说你这些都没学，你怎么看懂止观呢止观后头是修二谛双运的，那是最高的止观啊！最后要树立龙树菩萨的中观正见的。你这些思想都不懂，你怎么能树立正见呐所以我们现在不忙，先把这些讲了、学了，以后好好地学《菩提道次第》，有些要学密教的密法的那更好，有了这些底子，你学无上密也行，学下几部密都行，你的境界就不一样了。就象刚才活佛说的，基础要紧。

我们不要乱学，我还要说个问题，我们看书，今后我希望你们看书，不要乱看，有个计划，有步骤。人的一生各自要有个计划，不要乱看书。到处书都金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文，嚯！看的多的不得了，一天累的不得了，看了最后什么也抓不住。为什么要学《现观》你就好好背《现观》，好好地看些书，花它几年功夫，把它搞懂。搞那几部书，根本的东西抓住了，然后再去看，博览群书，放开去看。开始不要这样，因为我有个经验，过去我有个同学都是爱看书，一天看，你要叫他讲呢，他无头无脑会讲一天都行，讲三天都行，讲了半天，最后什么都不是，无有思想体系，我们给他取一个外号叫“乱字之都”。我说你这是乱字之都，就跟那个卖破烂一样，我说你这是卖破烂，修配厂，螺丝钉、水管子什么都有，但是你一样也掏不起。我们学佛法要一样一样的学，不要去乱读。有些书做个浏览是应该要浏览的，参考一下，不是主科。要有主有次地学，要有步骤地学，要有个计划。学佛法我们要有个计划，不要自己没有个计划。所以有些出家人自己没有计划，这听听，那跑跑，跑了一辈子啥也没捞到。你要有个计划，要有个步骤，自己给自己做个计划，这是我说的。另外要读点大乘经典，我过去搞研究是每天读一卷大乘经，大乘经小乘经我都读。每天读一卷经。我是三一年九月定的书，都是每天一卷，那是一点不少，要读一卷经。要读经读论，主要的，不是说是普通的。我说主要的是从印度翻过来的，汉地的著作浏览一下就行了。不要搞地本末倒置。现在汉地的讲佛学的都是本末倒置，把印度的东西翻过来的东西他不去研究，不去学。

你说学唯识宗吧，本来学唯识宗，唯识宗有无著菩萨的《摄大乘论》，还有弥勒菩萨的，还有这些几部论，他不学，都钻到成唯识，成唯识是后来的见解，复杂的见解，钻到里头出不来，钻到阿赖耶识里头出不来，所以说这个问题本末倒置。我们要看原始资料多看一点，好一些，翻译过来的（多看），那些都是大菩萨大论师的东西，抓住他的重点。这是我们说不要乱学，有步骤地学。

还有个意见呢，今后你们想一想，现在我们要搞弘扬佛法的一些东西，比如说我们讲三宝，我这是看了释迦谱的，僧佑律师有十五卷《释迦谱》啊，后面写的那点文就是释迦谱，略的几句话。那是把佛的整个一生全是引的经文写下来，是梁代时候写的。还有马鸣菩萨作的《佛所行赞经》，那全是诗，南北朝时代译的。我们在近慈寺，老上师叫人手一册，必须念的，全是诗文，从释迦牟尼一代一代的，全是诗文。那是要念的，我们都是要人手一册，这些都是赞佛的。搞一些赞佛的资料出来，给大家看，这个有的是。这从哪去找呢大乘经的前两部《本愿部》，那是说佛过去生中修菩萨行的功德，还有有关佛传的。现在我们希望一些笔杆子写一点通俗的，都把它翻下来就行，通俗点，赞叹三宝，让居士们看，生起一点信心。过去寺庙里有个释迦谱，恐怕你们没看到过，印的画，释迦谱。我有一部，叫人拿跑了。都是根据僧佑律师的那个释迦谱，每一个佛在什么时候那个像，都是画的，现在叫连环画，四本书，现在没有一个地方来流通。我在宝光寺，宝光寺楼上，那是清代的画是最好的，那是清王写的字。我说你把它印成书，拿来流通，不行，不重视。象这些东西呀，都是宣传佛法的，都是宣传佛的功德的。还有佛经中，在中国来说还有很多，叫做感应录吧！过去学佛的念佛的感应，这在中国也不少，这也有专述的，感应录，念佛的修行的得到三宝的感应，得到佛菩萨的感应。过去赞佛，那是比较还是很重视的，古人还是很重视的。现在你们看到处普及音乐、五台音乐、智化寺音乐、峨嵋音乐、还有莆田音乐，都是赞三宝的，那些古曲子，相当好，现在都很少了。还有明代，明代永乐皇帝编了一部《诸佛菩萨圣僧传》，后面有二十卷，全是谱的歌曲，赞佛的歌曲、赞三宝的歌曲，这刻到永乐大钟上的。你们恐怕没看过这些书，词牌子。这些东西现在都吹吹打打赶经忏去了，都没用到庙上。我记得我们在五台，那时候佛像没了，菩萨顶的佛像塑起，那是我们在那装的藏，扎萨喇嘛开光，那个时间还剩几个喇嘛，不多，十几个，五台山的音乐，笙管一吹，供养一吹，经一念，嗬！你看供养佛是个什么样子。供佛、赞佛，这些要不要要！过去有，现在都没有了。还有呢，象佛本生的一些事情，写些通俗的一些东西出来，一段段地写。人家在缅甸这边，有些佛教徒，我看过，人家访问我们，我也过去看过，人家放的幻灯片就是佛的应化，我们就没有。那个时间还都没有这些电视录相，都是佛的应化，佛在哪个地方救人啊，都是画的这些。日本，日本也写的有这个三宝，写的佛，佛一生的平生，这么厚一本书，有英文的、汉文的、藏文的，这么厚一本，放到哪里放到每个饭店里头，每个房间里头，一个房间一本，都放到抽屉里，你愿意拿走就拿走，那是送的。我笨，我在那住不晓得拿走，不敢拿，后来说你拿走那是送人的。我没拿走！你在那住了就可以拿走，你拿走他就加一本，拿走他就加一本。日本有这个组织，专门有这笔钱，拿来赠送人，叫人了解三宝。后头是英文，前头是中文。后来又编了一本，在我们这儿佛教协会找人校勘，我也看过些，尽管不是那么很好嘛，总还是不错。

现在编些佛教文艺故事选，四川有人在编，《佛教文学》，他照着文学来编。提法不对头，写的也不怎么好，昭觉寺有，我看了一下，不行，那是我过去的一个沙弥写的。不行，文化太差。写些短小的那些东西出来，让大家居士们看，是了解什么是佛佛有什么功德学佛法有什么利益那佛经上多的很。你象《百喻经》，还有《贤愚因缘经》，这些经都没人流通。《贤愚因缘经》是一部好书，文学好极了，那都是说的佛、菩萨、罗汉。有佛过去的，有佛现生的，这部书藏文也翻的有。《贤愚因缘经》，这些书我现在都没有，我有一本也叫人给我拿跑了。你把那一个故事一个故事地看，看佛当时怎么度众生，怎么利益众生。你把那个故事想好了，观察几遍，以后叫你讲那故事，一点都不会忘的，头头有理地讲出来。先看两遍，给他记熟，再坐那思维那个意思，思维几遍，好，记住了，以后你就可以给人家讲就行了，光讲故事，在古代就有这个。印度的金国寺，就是光讲故事，叫譬喻经，这些在汉地多的不得了，现在没人重视。如果有一部这些那就好了。还有呢编写三宝在汉地里也多，我给你们介绍这个情况是为什么呢是让你们知道一点这些（情况）。在隋朝的时候有一部叫《大佛名经》，大概有十五卷、二十卷。这是一部伪经，不晓得谁编的。为什么是伪经呢因为是人编的你就不叫经，人编的只能说集、注都行，你说经都是伪经。所以编目的人审定的很好的，伪经，我看了。可是它的影响很大，当时，在朝鲜，影响大的很。居士们普遍喜欢地不得了。说明什么，三宝在人心当中扎了根的，居士们欢喜听、欢喜看。我在《房山石经》遇到一部书，是一个大德，把三藏经典当中的佛名号录下来，同样的不要，不同的佛名号录下来，二十卷书，后来又补了二卷，一共二十二卷。四万多个佛名号，每个佛名号抄下来，顶三个礼，用血写出来，后来刻到石碑上，现在保存下来了，一张不缺，我整理这个我都感动，我数了下四万多佛名号，念佛，这些是真正地念佛。现在不一样了，现在念阿弥陀佛的，书都不准看，有那一派念阿弥陀佛的，书都不准看，只念阿弥陀佛，南无都不准念，你这不是糟蹋人吗把佛教都念光了吗念着念着，佛教都念完了，念光了。书都不准看，有这样子念佛的吗我们现在讲的这个就是念佛，随念三宝，这就是念佛。念是观想佛的功德，回忆佛的功德，自己生起信心，那才叫念佛。《现观庄严论》里后面要讲念佛，渐次加行里要讲念佛。哪能说是光在那念，什么也不知道，呱呱呱地念，念得信心都没有了，你怎么办所以说，我们现在到这个情况来了，我们要以后发心啊，你们学三宝这些，以后多看三宝的书，理解得深一点，见到这些居士，给他们讲一讲，互相之间讲，比你在座上召集起来讲要好地多，为什么现在居士困难，要聚集起来可不容易的。就是找居士串门，你串过去，他串过去，你给他讲，他给你讲，我看这个办法最好，你们同不同意这个办法同意这个办法你们好好研究，把对三宝的信心建立起来。看情况，如果他是知识分子，那么你就讲理论，如果是普通居士，你就讲供养三宝，就行了。不要说话不对头，那不行的。他是一个知识分子，你给他讲的很普通的那个，那不行的。他是普通居士，文化又低，你给他讲什么《现观庄严论》，讲三宝什么的，他哪懂啊结合他的实际给他讲，我想这个办法这样搞起来，佛法有希望。现在大的缺点，是这些居士找不到地方问。我在那个地方，我知道的太多。我在五台山知道的太多了，居士来的时候，哎呀，想听一句法那可不得了。居士到处跑，跑这个庙上去问，不知道；跑那个庙，还是不知道。你说怎么办呢所以我希望什么呢每一庙都能讲三宝的功德，能够讲到这些，你把你那一片的居士收起来，让他起个正信，那就好了，可是现在不行。所以我认为今后办学，要讲三宝为基础，起码讲一年，翻来覆去地讲，找一些三宝功德来讲，你回去住庙子去吧，教居士去，都行。你现在进庙要问怎么样学佛，（他就说）阿弥陀佛。还有呢（他就说）参禅。完了。怎么办呢今后的佛法，我就操心这个事情。大家发个菩萨心，今后把三宝的问题能普遍到每一个居士当中，那就好喽，这就把根子扎下了。不要求高，如果是知识分子，光这个不行，那就要学习现观呀，中观呀，以后依《菩提道次第》止观这些来学。这样子，我看辛苦一辈子值得！累一点就累一点，不要怕累。挤点时间，现在你们学佛法只有挤时间，别的没办法。其他的人就去看卡拉OK跳舞去，佛教徒恐怕不会去跳舞，有跳舞的时间看经书，念经比他什么都舒服。今天我的想法就是这样，大家好好地发心，主要是把三宝的根本问题抓住，后头什么都好办。你学哪一宗哪一派都可以，我没什么宗派见，你学哪一宗哪一派，唯识也好，中观也好，念佛也好，参禅也好，学密教也好，都行。但是三宝这个是个根本，是个根本问题，首先要把三宝的根本问题抓住。这就是我这次给你们讲三宝的中心问题。这次讲呢大概知识分子多一些，有些文都看得懂，将来大家讨论。今后讲《现观》还要讲的。不要怕重复，象这些问题多讲几遍更好，多听几遍更好。这样我们树立一个清净的正信，把乱七八糟不是佛教的东西挑出去，佛教就是佛教，不要乱搞那些。这样我们做一个佛教徒，我看这一辈子值得。好好的学，主要在发心，以后会讲到这些问题的。今天我在这就讲到这里，今天我不是讲书，只是讲讲我的看法，跟大家交流一点经验吧。如果我讲的这些，我的想法哪些不对呢，佛爷在这里可以指出来。还有一些问题我这里看不懂的地方呢，还有佛爷在这里我可以去问，我的藏文也就学了一点点，不是那么通，但是能看懂一些。今天就讲到这里。

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文章标题：略讲观修三宝的功德及其意义第三讲发布于2023-03-06 14:37:32

略讲观修三宝的功德及其意义第三讲

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