最近舍利子又紅了，因為說好沒有舍利子的大師仍然燒出了舍利子。在佛教中，燒出舍利子是一個人修為境界的有形體現。

這對於芸芸眾生來說，看得著摸得到的東西才是真，畢竟道德、涵養、修行、精神境界等等這些很無形也理解不到。

於是這幾天的各方訊息，從對大師畢生思想與信仰的著墨與感念，畫風一轉成為對舍利子的探討、驚嘆與質疑，整個跑偏。

總覺得，這應該不是大師所望，但可能是大師所料。

於是想起曾經分享過一則關於舍利子的個人經驗，
覺得可以再次拿出來曬曬，並且帶著一點期待，期待著彼此的心靈，能夠超越那無論發生什麼都會想要唯物一下的習性。

舍利子的訊息

前一陣子臉書上很多人都在轉發，關於一位在青海玉樹的藏密大師「秋英多傑」的事蹟。主要為人津津樂道的是，這位秋英多傑大師圓寂之後，不只肉身不壞，而且全身持續地冒出許多舍利子的神奇示現。

這樣的殊勝行儀之所以突然在臉書等海外社群媒體廣為報導流傳，還有一個主要原因是，李連杰先生前往參拜了這位大師的全身舍利。

在不時地看到人們轉發的相關報導之後發現，所有內容都著重在講述「肉身不壞」以及「冒出舍利」這兩件事上。

當然，這確實是非常殊勝、稀有的成就，值得宣講並且帶來人們對佛法修持的信心與渴盼，然而，如此輝煌的結果，對我而言，其成因與開始所帶來的啟發與激勵更為有力。

在2018年的時候，那時為了安置母親骨灰所製成的擦擦，我也去了一趟青海玉樹，當時有薩迦結谷寺的僧人朋友來接待，也有噶舉創古寺的僧人朋友來招呼。

一日沒有安排行程，於是青海創古寺的總管建議我們，可以去拜見一位修持大手印成就的薩迦派大師全身舍利。出於好奇、也出於對大手印這個名稱的歸屬感，於是我們前往朝拜。

來到了奉置秋英多傑大師全身舍利的薩迦派寺院，寺院的執事也許是因為知道我們是噶舉的僧人，在介紹大師生平時，揀選了大師與噶舉相關的內容與我們分享。

於是我所聽到的版本是：

「大師小時出家後，因為W~G，所以沒法住在寺院，他一個人牧牛並且住在山洞。有天，大師收穫了一本佛法教科書，當時因為學習的資源匱乏，於是大師將此書視為至寶，並且依據書中的教導努力修持，由此對佛法深有體悟，尤其是對大手印有所體證。

也因此，大師曾經說過自己修持的法是大手印，並且將這本書的作者視為上師。當地噶舉派的僧人也認為，他是修持大手印成就的人。

當時大師得到的佛法教科書名叫《了義炬》，作者是第一世蔣貢仁波切。」

講到這兒，青海創古寺的總管插入話題，介紹我是《了義炬》藏翻中的翻譯者，總管在介紹時可以看得出有點兒自豪感，這大概是一種咱們有人才的心情，聽著介紹的僧人也配合地表現出了欣歎的表情，然而當時，自己心中浮現起的是烏鴉尖叫飛過長空的情景，那是一種羞愧與尷尬交織的心境。

之所以如此是因為，當下自己算是有點覺知地意識到，翻譯一本書跟修持一本書，以及讀過一本書跟實修一本書，還有擁有一本書與實踐一本書的距離，那是一直「以為著」卻終究「還不是」的距離。

這個經歷，縈繞在我心中久久不去。

回到家裡，我看著自己收藏滿櫃的佛法書，以及在電腦裡儲存上T的各種開示檔案，從這方面來看，確實，這是個資源豐富的美好時代。

我們可以擁有很多，各種佛法書、各種開示音檔、各種佛教課程，然而，對於收藏與擁有的執迷，似乎成為了一種失焦的散亂，這導致我們忙於追求種種有形有相，卻沒有時間精力去消化去吸收去醞釀，或者，去體驗去感受去踐行。

然後呢，大師終究是大師，凡夫仍然是凡夫。大師進入無限之境所以生出了舍利，凡夫困在有限之相於是稀罕舍利。

望著秋英多傑大師的肉身舍利，發覺我們什麼都不缺，不缺教導、不缺知識、不缺教材、不缺條件，那麼對於證悟到大手印來說，還缺什麼呢

也許那一顆顆冒出的潔白舍利所要傳遞出的訊息，是所有大師們唯一重複的叮嚀：去實踐佛法吧！

法师文中所说的《了義炬》~下载链接

依我三時廣積之善業    噶舉一切所有眾願力

護法善神相助與事業    祈願實修傳承揚十方

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前行者莲花宝鉴

—— 一切有为法 ? 如梦幻泡影 ——

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