时间：2017年2月18日上午
地点：德噶寺及大祈愿会场
来源：大宝法王中文官网
■16位勇士，持续2500年的承担
相传，2500年前，一位伟大的老师即将示现离世前，找来门下十六位已证得阿罗汉果位的高徒，殷切叮嘱说：正法，是帮助人们离苦得乐、获得终极解脱的究竟方式，请你们守护，直到有情都证悟。当下，16位学生义无反顾、慨然承担。于是，至今，这些罗汉仍坚守誓言、在娑婆世间的各处，默默守护着佛陀法教。
这就是知名的「十六罗汉」缘起。
2500年以来，无量的后世弟子，为了感念「承佛教诫，护佛法教」的十六罗汉恩德，每年都会举办法会并念诵祈请文，向这16位大护法，表达感谢之意，并祈愿以同样的勇气，砥砺修持志气；同时，也藉由重现「佛陀僧团托钵行脚」暨「弟子供僧」的古礼，让一代一代的后学，得以藉由礼敬僧伽净障消业，藉由供养圣僧累积资粮。这也是第34届祈愿法会中，「传播」（托钵）、「守护」、「促进僧众和合」（泰皇纪念法会）主题活动的深义。
前夜布置到清晨近2:00的会场，从德噶寺正殿大门口一路到祈愿法会会场之间，已铺好簇新的红地毯，上面以黄、白、橘等多色花朵，密密铺描出莲花、双鱼、吉祥结等八吉祥图案。
会场主坛城上，则端放8张黑木描金的太师椅，中间是一座六角柱亭状、上方有伞状金顶、檐尾有金挂幡、下方精雕镀金的庄严佛龛。
■行前提醒：特意重现汉制十六罗汉，强调保存法教重要性
法王于前两天（2月16日）晚间彩排时，先让参加扛经绕塔、协助大藏经分送、十六罗汉托钵行持，及两场金刚舞等约两百多名僧众，于祈愿舞台前排排坐，进行约15分钟的「行前提醒」，法王开示：
佛陀即将入灭时，十六罗汉在佛陀前发誓，将护持法教，十六罗汉的信仰及故事在汉地广为人知，已经成为一项中国传统，但在藏传佛教，仅有格鲁派仍会传述。
在藏地后弘期，为了让暂时受创的教法得以恢复，曾有喇嘛从汉地带回一份中国画风的十六罗汉唐卡，从此之后，多数藏地的十六罗汉造型，无论是壁画或者唐卡，都是作汉地和尚装束。所以今年托钵的阿罗汉形象和衣服，也都是作汉地出家人装束。
因此，为象征藏传佛教对于十六罗汉行谊的重视，这次以全汉传形式来表现，而这次服装是由一位知名的香港电影服装设计师所设计，风格精致，此外佛像、法器、服装、桌具上也全数引用汉制，凸显十六罗汉信仰传承的殊胜，及保存法教的重要性。
■彷如古画中走出的「十六罗汉」
清晨6:00，在德噶寺二楼度母殿中，法王为担任佛陀二大弟子、十六罗汉及罗汉侍者的佛学院僧众，特别授予〈大乘布萨律仪〉；清晨6:00，由国师嘉察仁波切给予大众〈大乘布萨律仪〉。随后，法王在德噶寺大殿外大步来回，确认立姿佛像是否立稳，及十六罗汉和随侍者们的装束是否完整。
7:30，祈愿会场僧俗四众齐诵〈十六罗汉礼供文〉时，法王及穿戴红色法帽的嘉察仁波切端坐于舞台中央、六字大明咒的金色屏风前，而于〈大乘布萨律仪〉、〈梵文三常诵〉、〈皈依发心〉后，于另一会场德噶寺的十六罗汉队伍则动身迈向会场，在8位尼众所撑持的宝伞、宝幡的前导下，是头戴面具、身着唐风古衣，仿若从国画中步出、威光烨烨的十六罗汉。
平均180公分的罗汉修持者背后，是160公分高的持伞侍者，及各22名持钵比丘及比丘尼，每位僧众象征一百位阿罗汉眷属。而十六罗汉后，则是高大庄严的二位佛陀弟子：舍利弗尊者及目犍连尊者；及正红色电动车上，手持胜施印、周身金灿的立姿佛陀圣像。
在遍撒花瓣的红地毯间，在十六罗汉簇拥，及两大弟子陪伴下，金色身的如来敛目微笑、雍容而来，若不是偶然传来拍照的咖擦声，惊醒了时空定位，众人仿若重新回到了法教初盛、佛陀付嘱慨然承担的黄金年代。
■十六罗汉托钵行脚，重现佛制古风
踏着鲜花排成的八吉祥图案进场的，依序是：
1. 因竭陀尊者（ArhatAngaja）：生于火中、双手合掌于胸前，持拂尘和吊起的香炉。
2. 阿氐多尊者（ArhatAjita）：双手结禅定印的「不败者」。
3. 伐那婆斯尊者（ArhatVanavasin）：右手结降伏火害与妖魔之祈克印，左手持避免三恶业风的拂尘的「居于森林者」。
4. 迦里迦尊者（ArhatKalika）：身着绿红两色汉式僧装，双手持握金臂钏。
5. 伐阇罗佛多尊者（ArhatVajriputra）：左手持拂尘、右手结期克印的「金刚女之子」。
6. 跋陀罗尊者（ArhatBhadra）：右手结说法印，左手结定印。
7. 迦诺迦伐蹉尊者（ArhatKanakavatsa）：手持袈裟绢索的「金象仔」。
8. 迦诺迦跋黎堕阇尊者（ArhatKanaka Bharadhvaja）：双手结禅定印、出生时掌中握有金币的「具金」。
9. 巴古拉尊者（ArhatBakula）：手捧口吐多色宝珠、可赐信众五欲妙乐的鼬。
10. 罗睺罗尊者（ArhartRahula）：手捧金冠的释迦牟尼佛之子。
11. 注荼半托迦尊者（ArhatChudapanthaka ）：双手结禅定印
12. 宾度罗跋罗堕尊者（ArhatPindola Bharadvaja）：左手托钵，右手持笔翻挑石桌上的经书
13. 半托迦尊者（ArhatPanthaka）：手托经书。
14. 那迦犀尊者（ArhatNagasena ）：左手持禅杖，右手持鲜花宝瓶
15. 戒博迦尊者（ArhatGopaka）：双手捧经书宝盒，端于胸前。
16. 阿秘特尊者（ArhatAbheda ）：双手持菩提佛塔，象征「无比的」。
此时，法王戴上事业法帽，嘉察仁波切着红金法帽，一同步至祈愿会场、舞台前缘，肃穆等待。之后，十六罗汉及侍者依序进场，并分立于佛龛两侧的太师椅前，舍利弗尊者及目犍连尊者则分别站于佛龛两旁，等待金身佛陀庄严登场。
接着，在数十僧众协力下，将古印度雕塑风格、衣褶翩然修长、线条柔软安祥的立姿世尊佛像，安立于佛龛中，法王及嘉察仁波切则回座，随同托钵队伍进场的僧众、尼众则围着法王及十六罗汉，于舞台两侧安坐。会场许多会众此时情不自禁的高举哈达，为此盛景而热泪盈眶。
8:40 十六罗汉起身，分由两侧步出舞台，十六罗汉的眷属代表：16位佛学院僧众，则分别坐在十六罗汉法座上，代表应供。
8:45分起，在大众反复诵念〈释迦牟尼佛心咒〉：「南无释迦牟那耶」声中，圣者们开始应供。今年并未让信众上台，而在行经舞台、一一顶礼僧众后，于舞台出口区供养供品。这次也落实照顾老弱妇孺的计划，先由舞台最后方、提供给老年人及行动不便者的座椅区开始，爷爷奶奶牵着悉心装扮、握着糖果的幼童，缓步前往。手捧哈达的藏民先将包装打开，眼神闪亮的期待应供的重要时刻。
10:15在〈释迦牟尼佛心咒〉、〈噶玛巴心咒〉唱颂声中，在家众部分供养结束，现场响起感恩的掌声，4千出家僧尼二众则在座享用因「牧羊女供佛」而饶有古风、别具供僧深义的牛奶粥，象征与佛陀、二大弟子及十六罗汉共同应供。
10:30已摘下面具的十六罗汉再度出场，与法王、行堂组和典座组义工等拍照。
法王并用中文说：
今天我们迎请十六罗汉，前方是释迦牟尼佛，透过这样迎请，来积聚无量福德，同时也要将此功德，回向给一切参与供养的每一位施主，能得到究竟安乐，也回向所有信众能够增长善缘，尤其这次负责罗汉行脚服饰用具及供僧相关工作的行堂组及典座组工作人员，祝愿大家也能得到究竟快乐。现在由僧众共同念诵《心经》，做为祝福。
之后，法王也请明就仁波切、苏曼噶旺仁波切、波卡扬希仁波切、堪布东由仁波切上台，与脱下面具的十六罗汉和相关工作人员合照。
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生生世世不离师 恒时享用胜法乐
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文章标题：2017年第34届噶举大祈愿 | 正行相关活动．托钵暨供养十六罗汉发布于2023-03-06 14:50:45
