时间：2017年2月13日上午
地点：印度菩提迦耶噶举大祈愿会场
来源：大宝法王中文官网

第34届祈愿法会第一天，法友们在夜雾尚未飘散的清晨 4:00许，便陆续排队等候入场，大家期盼的目光从会场主门入口、越过中央走道旁的26幅噶举主尊唐卡、后方的法友座位区、前方铺设红垫的僧众座位区之后，往舞台区眺望，可看到端坐舞台中央、晨雾间彷若缭绕金光的释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛两侧，是呼应祈愿法会大理石舞台的白底，及象征佛功德的金色祥云，顶上为法王亲选字型、与僧服相印衬的红色五方佛梵文种子字，及内书六字大明咒的金色宝幔。

释迦牟尼佛手捧装满花瓣的佛钵，世尊两侧是以台湾多种兰花之紫红为主色，配以台湾牡丹、玫瑰、白茶花，高达三公尺的主供花，往下阶梯依次摆置14盆以兰花和牡丹菊为主的供花，及两面金色屏风，屏风上以呼应佛陀顶髻的蓝色书写象征法王功德的六字大明咒，舞台两侧红锦锻平台上，安放三十五佛佛像。

舞台中间阶梯上，是木制唐式佛龛、装饰台湾蝴蝶兰的浴佛台，舞台中央两侧，则是以第一世至第八世噶玛巴为主题、分为三层的八大主尊多玛，多玛前方摆置七个银制供水杯，舞台中央法王法座前，两座半人高的镶金银底杯，闪耀着灿然的烛光。

■第一座法，法王传授〈大乘布萨律仪〉

法王于清晨6:00上座，并为大众亲传〈大乘布萨律仪〉（即汉传所称「八关斋戒」）。

法王开示：

为利益众生成就佛果，请大家生起菩提心来领受此〈大乘布萨律仪〉。按照祈愿法会传统，正行期间每日早上第一座法都会传授〈大乘布萨律仪〉，受此律仪后就需过午不食，对此戒律，比丘是一定要领受的，沙弥和沙弥尼则可由自己决定，〈大乘布萨律仪〉要领受的戒条与八关斋戒相同，除比丘外，其他人是否领受则由各自心意决定。领受者请右膝着地、左膝抬起，请跟着念诵。

（大众随法王念〈大乘布萨律仪〉三遍）

接下来要讲「学处」，受持〈大乘布萨律仪〉后要遵守的，例如不杀生、不偷盗、不说妄语、具备梵行、不饮酒、不非时食、不伎乐花鬘、不坐卧高广大床，除非有特别原因，不可以坐卧在镶有珍宝或高于一个手肘的高床，但若你住处仅有一张床，且并未对其贪着则可。

「不非时食」表示过午不食，但中午每天有点不同，此处指正午，上课时我会和大家说「正午」为何时，过此之后就不可进食。

■不开发慈悲心，很难利益他人

今天是第34届祈愿法会第一天，大家都知道印度这样一个圣地的中心，就是我们目前所在的金刚座：菩提迦耶，这样圣地的殊胜是为大家所熟知的，身为佛教徒要知道释迦牟尼佛有四大圣地，其中最知名者即是佛陀成道处：菩提迦耶，藏传佛教四大教派也都会在此举行祈愿大法会，而噶举大祈愿法会举行至今，已经迈入第34届。

噶举大祈愿法会上，以法王、法王子为主的僧众，及世界各地前来的在家信众等，我们相聚在一起最主要目的就是弘扬佛教、利益众生，因此共同发愿，这是我们每一个人共同难得的机会，为世界和平、世界喜乐，都要从自己做起。要世界和平，要先让自心平静，自己常保慈悲之心，若没有善为开发慈悲之心，则想要真正利益他人，会是很困难的，因此我们这几天在此相聚，主要目的就是弘扬佛教、利益众生，希望大家能有从心底深处的深切祈愿，不断提醒自己、改正动机，这是最重要的。

祈愿法会一年才举办一次，我们很难说整年如法做到，但起码把握在这一年内的七天，做到如法、具备良好发心，这是我们七天内要努力的，多出一点力、多努力一点，就会达成目标的。

因此在这几天法会之中，希望大家不要浪费时间、好好行持，这是很重要的。

■要像藏民一样，衷心祈愿佛教兴盛、众生喜乐

许多藏地的藏民们来见我时，他们在我面前祈愿时，我可以感觉到，他们的祈愿都是发自内心的，因为他们很难得来一次，祈愿都是累积已久的愿望，他们会在我面前发愿佛教兴盛、众生喜乐等，有时我看到他们发愿觉得很不好意思，自己是一个上师、法王，坐在高处，有时还不如他们真诚的发愿。

他们是如此朴素、普通的藏民、老先生老太太，可能也没什么学问，但愿心是真诚的，是祈愿世界和平、众生喜乐，其实，佛法当中最重要的莫过于此，不可思议处也莫过于此。

想一想，世界上有多少人心中常怀「希望众生快乐」之愿呢若有人恒时祝福众生得到喜乐，能有机会亲近这样的发心者，都会是很幸运的事，觉得离世界和平近一步了、觉得还是有希望的，会因此鼓励自己多做一点，发心好好行持等。

有时想想我们学佛越来越久，或出家久了，也满危险的，一切变得理所当然，心变得顽强、思想也变得僵化，越来越难调伏了，有时这样下去是危险的，因此请僧众及大家都要好好发心。

（法王讲解〈大乘布萨律仪〉后，国师嘉察仁波切于7:30下座，代表法王至正觉大塔向佛陀献供佛衣等，法王继续带领僧俗四众依序念诵〈梵文三常颂〉、〈皈依发心〉、〈赞佛颂〉、〈弥勒赞佛颂〉。）

■日修《三蕴经》，破戒堕罪每天清干净

接着，法王讲解《三蕴经》。

法王开示：

简单介绍一下《三蕴经》，这是一位菩萨的重要行持，所谓「三蕴」，是「顶礼、随喜与回向，当一位菩萨违犯堕罪，要念诵的就是《三蕴经》，也就是〈三十五佛忏悔文〉，如同寂天菩萨在《入菩萨行论》中提及，以念诵《三蕴经》来净除违犯戒律。

印度传统是当造重罪时，才会念诵，西藏传统是每天会念诵，因此过去一些印度大师到西藏后，发现他们天天念诵，还觉得是不是西藏人都罪孽深重呢总之，从无始以来至今，我们都造作各种罪业，可说长期以来，在各方面都造下无量重罪，而各罪业中最重者，也就是违背三种戒律的罪业，这是相对重的，因此，为清净这样违犯三种戒律的过患，一位菩萨当以念诵《三蕴经》来忏悔。

一、顶礼支：

首先，是向三十五佛「顶礼」，每尊佛都有其特殊功德，此处不多说，总之三十五佛是我们礼敬、礼拜的对象，这也是「忏悔四力」中的「依止力」，要发露忏悔往昔所有造作的罪业。

总而言之，很多时候我们一生中造下多少业是不可知的，无论你记得与否，都要在三十五佛前忏悔，因为佛陀是遍知的，没有什么是佛陀不知晓的，诸佛菩萨都知道我造作何种罪业，以此心念来忏悔。我们可以看到祈愿法会两边都有佛像，就是「三十五佛」，因此，要观想「真的诸佛就在我们前方出现」，带着此心来忏悔。

二、随喜支：

第二是「随喜」，透过「随喜」可以积聚无量福德，对于过去诸佛菩萨、二乘行者、一切众生所造作的任何善行，我们都要随喜，若能如此做到，经典中开示，我们也会因此得到相同善业。

恰美仁波切在〈极乐净土愿文〉中就提到，对于各种善行，我们可藉由「随喜」诸善，而得到相同福德。但若不具备这样福气，其实很难得到相同福德，举佛陀为例，我们随喜佛陀的福德，但因为修持程度远不及佛陀，因此是无法得到相等于佛陀的福德的，但我们仍能透过随喜，而累积很多福德。

三、回向支：

第三是「回向」，也就是我们造作的一切福德善业，都要回向菩提，都要祈愿一切众生成就圆满佛陀果位，在累积善业之后，我们常常为了避免生起嗔心或后悔之心，或错误回向，让善业、福德因此毁坏、浪费，因此要尽速做回向。

所有菩萨的修持，可说都包含在这「三蕴」之中，由此原因，希望大家仔细念诵。

之后法王带领会众念诵〈忏悔支〉（《金光明经》忏悔文）及〈回向支〉）结束今天第一座法。

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