自历史上的佛陀时代直至今日，不间断地有着许多大师获得证悟，并致力于教授他人趋入觉醒之道。公元 6 世纪松赞干布王起的几代之间，佛法从印度传播至西藏，并最终于公元 8 世纪赤松德赞王执政时期被确立为国教。在藏传佛法中，有认证证悟上师转世的普遍传统， 这样的转世被称为“祖古”（Tulkus）。他们因慈悲而转世，并延续前生的职责。“钦哲”就是 这种一个转世祖古的传承。

蒋扬钦哲旺波

(1820-1892)

“佛法诸乘之大车，无别爱生之友伴， 自在无偏教法义，诸教顶严我顶礼。"

——蒋贡康楚罗卓泰耶

祖古的传承圣者蒋扬钦哲生于 1820 年，被认为是一位卓越非凡的大师 —— 学者、宗教家、作者、出类拔萃 的禅修者。在青年时代，他游历了整个藏区，接受无数的灵性教授，包括濒临断灭的传承。据信他曾受教于同时代超过 150 位之多的佛教大师。年近四旬时，他隐居在位于东藏德格附近萨迦派宗萨寺的一间小屋内，尽其余生修持与掌握所领受的法教。

在很多情况下，他致力于恢复传承、撰写释论，并传授法教给具格者。他被认为是由 9 世纪的莲花生大师所授记的五位掘藏王中的最后一位，持有七种受命传承。他的著作集达 35 卷之多， 涵盖了宗教与学术的各个方面；同时，他与亦友亦徒的蒋贡康楚罗卓泰耶密切合作，编撰这位大师著名的《五巨宝藏》。

他是西藏不同佛教教法与佛教之前的苯教教法的权威。他摒弃派系偏见，鼓励自己的学生去领会一切现有传承的深奥。这一方式被称为“利美”，或“不分派运动”。他圆寂于 1892 年， 预言自己将有数位转世。

蒋扬钦哲 确吉 罗卓

(1894-1959)

宗萨钦哲确吉罗卓仁波切诞生于 1894 年，被认证为蒋扬钦哲旺波的转世之一，并因接管宗萨寺而得名。一如前世，他从广泛不同的老师处领受法教，持有并传播诸多禅修传承。他扩增了康杰佛学院，在他的指导下，宗萨寺成为重要的学术中心。几乎那一代所有伟大的宁玛、噶举与萨迦传承的喇嘛，都从这位杰出的大师处领受法教。已逝的邱阳创巴年轻时曾见过他，回忆到：

“当我们抵达宗萨寺，发现那里的访客远多于常住者；他们来自藏区不同的佛学院，到此拜访这所专注于各种教授的佛学院。我们被安排留宿于寺内，约定次日接受钦哲仁波切的召见。我们一 行人以正式的见面方式拜见了仁波切，互赠了哈达等等；之后，上师与我单独谈话。他的房间与 前世钦哲所在时别无二致，似乎仍散发着前世钦哲的灵性之力。钦哲离开他的法座，面带微笑地坐到我面前的坐垫上。他全身散发出宁静、愉悦与温暖，但又透出一种威严。他的话语是如此深奥。”（《生于西藏》，1966）

宗萨钦哲仁波切于五十年代移居锡金，并成为王室的上师。直至 1959 年圆寂，他都居住于锡金皇室寺院。

顶果钦哲仁波切 扎西 帕久

(1910-1991)

宗萨钦哲确吉罗卓仁波切诞生于 1894 年，被认证为蒋扬钦哲旺波的转世之一，并因接管宗萨寺而得名。一如前世，他从广泛不同的老师处领受法教，持有并传播诸多禅修传承。他扩增了康杰佛学院，在他的指导下，宗萨寺成为重要的学术中心。几乎那一代所有伟大的宁玛、噶举与萨迦传承的喇嘛，都从这位杰出的大师处领受法教。已逝的邱阳创巴年轻时曾见过他，回忆到：

“当我们抵达宗萨寺，发现那里的访客远多于常住者；他们来自藏区不同的佛学院，到此拜访这所专注于各种教授的佛学院。我们被安排留宿于寺内，约定次日接受钦哲仁波切的召见。我们一 行人以正式的见面方式拜见了仁波切，互赠了哈达等等；之后，上师与我单独谈话。他的房间与 前世钦哲所在时别无二致，似乎仍散发着前世钦哲的灵性之力。钦哲离开他的法座，面带微笑地坐到我面前的坐垫上。他全身散发出宁静、愉悦与温暖，但又透出一种威严。他的话语是如此深奥。”（《生于西藏》，1966）

宗萨钦哲仁波切于五十年代移居锡金，并成为王室的上师。直至 1959 年圆寂，他都居住于锡金皇室寺院。

资料来源：悉达多本愿会

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生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已   唯愿速得金刚持

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