《金刚总持简短祈请文》

金刚总持帝洛那洛巴，马巴密勒法王冈波巴，

普明三世遍知噶玛巴，四大八小传承授持者，

止达察派具德竹巴等，于甚深道大印得自在，

达波噶举无比众生怙，于诸口传上师做祈请，

持有传承记述祈加持。

教云离欲即为修行足，于诸饮食财宝无系念，

断离此世贪网之行者，无著名闻利养祈加持。

教云虔敬即为修行首，上师开启教诫宝藏门，

于诸恒常祈请之行者，加持生起无伪之虔敬。

教云无逸即是修正行，随显即悟体性自如如，

住于任运无整之行者，远离修之妄心祈加持。

教云妄念体性即法身，所显非真宛然而显现，

不灭幻有显现之行者，证知轮涅不二祈加持。

世世不离清净上师尊，受用殊胜吉祥之法教，

五道十地功德悉圆满，愿速证得金刚持果位。

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接下来进入到祈请文正行，就是守护自心，包括离欲、虔敬、无散逸。这守护自心的三个部分，就是：「离欲是修行足」、「虔敬是修行首」，还有「无散逸是修正行」。

教云离欲即为修行足，于诸饮食财宝无系念，

断离此世贪网之行者，无著名闻利养祈加持。

首先讲到「离欲」。藏文叫做「显落」，有时有许多不同的翻译，例如「厌离心」、「出离心」等，离欲其实是什么呢用一个比较不雅的比喻，这种感觉就像你走在路上时，一脚踩在大香（粪便）上的时候，会有一种很不舒服、甚至想要吐的感觉一样，这就是离欲的意思。不然如果理解成为「厌世」，那就不太好了，因为那似乎也是一种心理疾病，很消极、很厌世，不是这种意思。

过去雪域一切金刚乘的顶严，大瑜伽士札巴蒋采，他曾经开示出文殊菩萨的口诀──「离贪四教法」，也就是：

若执此生，即非行者；

若贪轮回，即无厌离；

若贪自利，即非菩萨；

若具执着，即非正见。

这四种教法，跟无比达波仁波切，就是冈波巴大师所说的「冈波巴四法」，可以说重点是一样的；一个具备福缘的人，在修持成熟、解脱的圆满正确的法道时，需要圆满具备开头、结尾和中间。在这三个阶段都圆满的情况之上，要懂得如何抓到重点的去学习和修持，不能繁杂无章；抓到重点并进而断舍贪执时，那自心就是向法了。

片面的、部分的离欲，对于修持没有真正有帮助，我们需要具备的是真实的离欲。例如喂草给肉食动物，牠们是不会吃的，因为牠们天性不吃草，反过来给草食动物吃肉，牠们也不会吃的。以上例子虽然都是离欲，但都不是真实的离欲，因为并不是透过刻意的修持而离欲，而是天生就对那些东西没有贪欲。这种离欲是没什么用的。

接着讲到真实的离欲。每个人依照各自的情况，会有不同程度的离欲。以下士夫、初学佛法者来讲，至少他们要做到的离欲就是舍弃对于今生的贪着；下士夫可分为主要和一般的下士夫，这里指的是主要的下士夫。接着进阶到中士夫，要对整个轮回厌离；上士夫的厌离，就是要厌离寂灭边，不会只躭着寂静之乐。我们可以知道，一开始不需要就讲得太高深，而是要看自己情况，至少先厌离今生，先从自己的程度开始去做。

 当我们讲到要舍弃此生，最基本的这种厌离、离欲，就是第一个：下士夫要试着做到舍弃、断除「对今生的贪着」。这说说满容易，但要做到不容易，我们要先想想，所谓「舍弃此生」的标准是什么有时候还不容易讲呢！我有一些讲法不一定完全正确，但是我的想法是：我们常会说「我要修持佛法、我要修行」，要先知道一个重点，为什么要修行修行目的是为了长远的未来的生生世世，而不是为短暂、今生的利益而已，这是首先要知道的。

如果只是为了今生过得好，并不需要佛法修持，很多世间法也可以带来今生短暂的利益，这些世间方法也就足够你了。但对于修行者来说，也了解到不是短暂一生而已，不会今生结束就没有，而是更长远的生生世世的要面对的，这时候就需要佛法修持了。所以修持佛法我们要具备的目的是什么呢是为了长远、未来的生生世世的。次要的今生的衣食，也是很需要的，但不是最重要的。

这时我们可以看到，很多修行人颠倒了主要、次要的生命目的，刚好颠倒，因此并不是真正修行者；要知道修行人主要的生命目的，是佛法修持，那才是生生世世的长远安乐，次要的是今生的短暂安乐、衣食，我们常常会颠倒了，这个要清楚知道。

这里要强调一下，主要、次要都是需要的，不然有人会觉得一听到要舍弃此生，什么都不需要了，不需要衣食，不需要各种东西，然后一丝不挂的去修行，这样也不行，像过去密勒日巴尊者却是做到了，但是我们照这样去做，是很难的，想一想，在那么高的雪山上，天气是那么寒冷，穿的只是一身布衣，吃的只有荨麻，孤身一人，住的是山洞，一般人是无法这样做到的，一般人不然就是饿死、冷死或病死

所以有「主要、次要」目标是很重要的，佛法修持时，我们要知道主要目标是什么主要目标是要具备能帮助未来生生世世的安乐，次要是今生安乐，如果你是一位商人，你会了解到，不论生意好不好，都不会对你的心产生太大影响，因为你会知道这是短暂安乐，重要的是长远的目标，透过佛法修持，而能够生生世世在修行道上前进，最终得到解脱，这是最重要的。

以上，这就是对于所谓「厌离此生」、「舍弃此生」、「离欲」，我的一点想法。

刚刚讲到的，是针对相信有轮回的人，当然还有很多朋友不相信有来生，他们也还是可以修持离欲、厌离心。刚刚讲到，佛法中提到修行人的三种类型，也就是三种士夫，其中下士夫有分两种，主要的下士夫和一般的小士夫，主要的下士夫是相信轮回者的修持方法；针对不相信轮回来生的行者来说，属于一般下士夫或一般初学者，也是可以修持佛法的。

这个方法，我想做一个比喻，就像在这里，很多人前来参加祈愿法会，尤其这么多僧众来到祈愿法会，许多是我们祈愿法会邀请的，也有很多是从其他地方前来共襄盛举的，但也有很多「相似僧人」也来参加，总之很多僧人来参加。我们要想一想我们为什么要来到这里为什么要参加祈愿法会是因为茶很好喝来的或者这里供养很多或许有些人是会这样想，就好像你们会看到没有茶时就没有人，一有茶时都来了，如果是为了饼、为了茶、为了供养金而来，这祈愿法会就没有任何意义了，不会是殊胜的，因为大家都已经落入到物质的执着里去了。

其实我们应该要带着一个心态来，也就是不论有茶也好、没茶也好，我来到这里，就是要给自己一个机会，不要再像以前一样，要让自己有所进步，就是为了世界、为了所有的生命祈愿和祝福，这是一个这么难得的机会，在圣地一起祈愿，因此要尽力，尽力很重要。我们无法像是佛一般的圆满发愿，但起码尽力来做，就是很有意义的，因为我们没有落入到世俗欲望当中──就像这样的态度，这就是离欲的开始；就算不相信有来生，每一个当下也可以这样来修持。

当然一个人要有足够福德资粮才会相信有来生，但无论如何我们要懂得放下，离开执着，这是很重要的。尤其我们现金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文到很多人会这么痛苦，就是因为我们太执着外在物质，执着以为外在能够给我们快乐，这是最大的错误。

这尤其发生在许多物质进步发达的国家、很多物欲横流的社会当中，我们会看到人们活得更苦、压力也更大，他们都会说「我的人生没有意义」、「我不快乐」，因为我们太执着外在。我们要知道快乐在哪里快乐需要我们静下来，在心中找寻，有知足的心，愿意向内寻找快乐，就做到了离欲的第一步，就是出离对此生的贪着了。

这里说「离欲即是修行足」，有时也会说：「离欲即是修行主」。修行要交到好「主人」手中，才会修得好，如果这个主人自己心术不正、或者很贪着此生，所有的修持都会乱掉，反而会制造更多问题，那他所有禅修也都不会正确。

所以我们要将修持放到正确的主人手中──那并不是另外一个人，其实就是你自己，也就是你自己的心要准备好，成为正确的主人，这是很重要的。当自己能够做到这种态度，不贪着、生起出离心的时候，所有修持都就会导正在正确的修持道路上，这是很重要的，所以有时候也会说「离欲即是修行主」，离欲就是修行的主人──这是另一种比喻。

〈金刚总持祈请文〉中说：「离欲即是修行足」，也是很好的比喻，修行足要走在成佛道路上，这是一条长远道路，需要强壮、健康的双腿，才能够走长远的路，所以我们也需要强壮的腿，就是一种真实的离欲、一种真实的出离心，唯有以真实的出离心当一开始的初发心，才能够让你能够长远、稳固的走在修持道路上，这里比喻「离欲、厌离」就像是修行的双脚一般。

讲到离贪的比喻，有些比喻有时太高深了，我们做不到，但我们还是说一下。过去有位祖师仰昆巴大师，是一位竹巴噶举大师，他是戈仓巴大师的弟子。戈仓巴大师曾经赞叹说「和我无二无别的徒子仰昆巴」。有一次仰昆巴大师闭关做水食子供养时（那是一种财神供养），当他修水食子、倒水食子时，泡泡中出现一个黑财神、一个黄财神──我们会想：「哇，这么容易，倒个水、出个水泡就有黑财神、黄财神」

财神问阳昆巴大师说，「大师你要什么成就我都可以给你。」

大师回答说：「我在这样一个空空的山洞、独自一个人，什么财宝都从天而降，我什么都有、什么都不需要，如果你有任何财宝，就给那些贫困需要的人吧。」

你看仰昆巴大师回答得多好！想想我们有时候修财神，七七四十九天，修得满头大汗，努力的东念西念，一个财神都念不到，但这样一个真实实修者，离欲、厌离此生的行者，由于不贪着今生的各种物质、财宝、衣食，就算财神出现在面前，也不会贪着，这就是离欲、出离心的一个好例子。

过去还有一个故事，是大成就者邬金巴大师，他是噶玛巴希的弟子，同时也是戈仓巴大师弟子，戈仓巴大师曾经赞叹他为「清净戒行和我一样的行者。」

邬金巴大师第一次去印度时，就在菩提迦耶这里见到大自在天的儿子──象鼻财神，象鼻财神告诉大师：「我可以成为你的护法，你要给我供养。我的成就法就在印度，如果你能带回去的话会很好。另外，你要住在菩提迦耶三年，我会将世界的三分之一分给你。」不知道那是指印度的三分之一，还是世界的三分之一。

邬金巴大师回答说：

第一，要供养你，必须要用肉和血供养，这我做不到；

第二，我也不需要护法，我可以自己照顾自己；

第三，我要在这里住多久，这是我自己的事，不干你的事；

第四，你说要给我世界的三分之一，我是一个修行人，不需要三分之一个世界，这也与我无关。

我们每一个人都希望什么呢都要得到自由，不是吗「离欲」的欲，在这里比喻说是一种牵绊，会捆缚住我们，我们都想要自由，不自由就会痛苦，自由就会快乐，这是每一个人都会知道的，但我们都太放不下了、太贪着今生的各种东西、物质了，以至于完全被牵绊、限制住，没有自由，我们就好像是今生各种物质的仆人，只能听命行事，而没有任何行动自由了。

这种比喻很好，贪欲执着就好像绳子一样，就像牧区为了不让牲畜牛羊到处走，常会把牠们绑在木桩上，有时想想，我们就好像那些动物一样，被自己的贪欲和执着的绳索捆缚住，而失去自由。

以下这个故事我曾经讲过，现在再讲一次：曾经有一位富人和一个乞丐，每天晚上富人都会算钱，因为赚很多钱，每天都很忙在算钱；但看到外面那乞丐什么都没有，还要去乞讨，但回到住处却可以整个晚上都在唱歌，富人心里就很不平，想道：「我这么富有都不会唱歌，那乞丐怎么唱得出歌呢」有一天他就想试试看，就拿一个如同羊头这么大的黄金，偷偷趁乞丐出去时，放在乞丐住的地方。

乞丐回来时看到，「喔，怎么有这么大一块黄金一定是什么人忘了，我明天最好还给那个人」，后来想想，「也有可能三宝给我的哩！是给我的特殊加持，还是留着吧」后来又想，「我有这么大一块黄金，明天可以卖了盖个好房子……」东想西想，结果就忘了唱歌了。富人目睹这一切，他才清楚知道自己唱不出歌，原来就是被物质限制住了。

就像这故事一样。相信大家也都是很忙，一生当中没日没夜的工作，有时候想想我们的目的到底是什么这样没日没夜的工作，被主管、上司骂都甘愿，我们都能够忍下来，原因是什么有时候我们其实忘了，我们的目的和原因其实很单纯，就是为了得到快乐；但有时候我们迷失了，本来希求物质带给我们快乐，结果太执着这些物质，反而不开心了，就像有些人一失去工作，就觉得人生没有意义，就自杀了，或说没有钱就受不了，觉得人生没有目的了。希望上面这个故事也可以提醒我们，让我们想一想人生的目的是什么。「离欲即为修行足」真的是很重要的。

~ 未完待续 ~

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已   唯愿速得金刚持

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