酬问法略示一二以启般若之用。

 兹再将酬问法略示一二以启般若之用。

 一、设有人问云，何种人是佛亦无法度化的

 当答云，何种人是佛有法度化的，更反问之曰，到底是佛度众生，还是众生自度。（当字不可死解作非如此不可，以本无定法也。）　　

 二、设有人问云，修心中心法人，每自称证得，究有何种凭证

 当答云，修证的人自知之，虽知之，亦无法与未修人道得。　　

 三、设有人问云，修成佛，经三大阿僧祗，如何说

 当反问云：阿僧祗从几时算起至几时止且问阿僧祗三字作何解　　

  四、设有人问云，烦恼何以即是菩提

  当答云，因为菩提即是烦恼，或云水结了冰，冰又化为水，不是两个水。　　

  五、设有人问，何故云欲除烦恼重增病

  当答云，因为欲除，再云，不说烦恼不应除，只因根本未明，反而增加尘劳，旧病不除自了，新病何必再招。　　

  六、设有人问云，我现今是何境界

  当答云，我自吃饭，不知你饱否。　　

  七、设有人问云，佛灭后当以戒为根本是否

  当答云，不是，彼必大惊，然后再云，不关戒不戒，只问持不持，佛法不会灭，灭于佛法者。　　

  八、设有人问云，如何是佛法者

  当答云，即今问我者是。　　

  九、设有人问云，论义何以太高

  当答云，论即不义，义即不高，若可论义，即有思议，若有高下，云何平等，何事修佛，无诤无诤。　　

  十、设有人问云，如何是骄慢人

  当答云，说有骄慢者。　　

  十一、设有人问云，何以禅宗是第一

  当答云，禅宗不会说话，不曾自称第一。　　

  十二、设有人问云，佛何以有教外别传

  当答云，佛不曾有别传，因佛不曾立教，也不曾立内外，是仁者分别。　　

  十三、设有人问云，如何而能成佛

  当答云，能入魔者，方能成佛，若问如何入魔法，则答云，二见即是魔见，由二入不二，无佛无魔者是。　　

  十四、设有人问云，修心中心法何故又谈禅宗

  当答云，本来不是密，不是禅，但也不离密，不离禅，却不是禅密。　　

  十五、设有人问云，禅家混有许多讥讽习气

  当答云，此是方式，与习气不同，死守方式，不懂变化，才是习气。　　

  十六、设有人问云，修净土是最稳妥是否

  当答云，不是，彼必不然，应再云，正因净土太稳妥，反使学生不老实，但修十分之一的净土，所以不是。　　

  十七、设有人问云，君何故偏说即生成佛容易

  当答云，不是我说的，是佛说的，以我愚见，即生尚是方便，我的贪心最狠，竟要当下成佛，经云当得阿耨多罗三藐三菩提，从不见人敢把当字作去声读，承认当下成佛，又经云，当知是人，即是如来，以佛智慧，悉知是人等，从不见人敢在如来下点断读，自己承认是如来。　　

  十八、设有人问云，如何谓之狂禅

  当答云，狂即非禅，狂乃野义，世称野禅者是，但狂不狂，野不野，在自己证知，非人可测。　　

  十九、设有人问云，如何是善知识

  当答云，能自知者，又能知善知识，其人即善知识。　　

  二十、设有人问云，何以宗下每示惊人之举

  当答云，要求你起疑，疑是疑己，能自起疑，便肯寻参，其所故示惊奇者，目的在试你吓得动吓不动，上当不上当，由此开悟不开悟，无非要你跳出这圈子去，不是和你争高下。　　

  二十一、设有人问云，如何是心中心修法

  当答云，证知不可得之十方净土时，不是净的净，不是禅的禅，不是密的密，也不是心中心法的法，是心中心。　　

  二十二、设有人问云，如何宏心中心法

  当答云，但求疑谤，不求弘誉，但作实事，不事多诤。　　

  二十三、设有人问云，如何而能印心

  当答云，心不可得，印个什么。　　

  佛法无定法，岂有法可说诸仁如自问能运用此般若法时，慎勿轻与不会人说，恐误彼而生退心也。至观机法门，传法法门，密宗双身密意法，诸仁已知之矣，不宜为未修人说，故不公开，应止勿录。孟子曰，学问之道无他，收其放心而已矣。不知收的是不是放的，又从何处收回，收回后，又如何安放法，若知毕竟无心可收，我人正属多事。会么。