童蒙止观 禅修的坐姿

文丨智者 大师

三、调身，四、调息，五、调心，此三应合用，不得别说；但有初中后方法不同，是则入住出相有异也。

【白话】第三，调和身体；第四，调和气息；第五，调和心念——这三当面应该合在一起来实践，不能分开来谈；但是这三者的调和，在入禅、住禅、出禅不同的时段，所用的方法并不相同。

夫初欲入禅调身者，行人欲入三昧，调身之宜，若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作粗犷，则气息随粗；以气粗故，则心散难录；兼复坐时烦愦，心不恬怡。身虽在定外，亦须用意逆作方便，后入禅时，须善安身得所。

【白话】一开始想要入禅的时候，怎么来调身呢修行人想要进入禅定，调身不仅仅在打坐的时候才开始，如果在还没有上座的时候，行为进止、动静作为，都应当留心用功。如果行动粗放，那么气息也会随之粗放，心念也就随之散漫难调，到了坐禅的时候，还会感觉到烦躁，很难体会到恬怡的快乐。所以即使在没有进入打坐禅修之时，也要预先用功调和身体，来为坐禅创造助缘。然后到了坐禅的时候，就应当好好地将身体调和到合适的姿势。

初至绳床，即须先安坐处，每令安稳，久久无妨。

次当正脚，若半跏坐，以左脚置右脚上，牵来近身，令左脚指与右髀齐，右脚指与左髀齐。若欲全跏，即正右脚置左脚上。

次解宽衣带周正，不令坐时脱落。

次当安手，以左手掌置右手上，重累手相对，顿置左脚上，牵来近身，当心而安。

次当正身，先当挺动其身，并诸支节，作七八反，如似按摩法，勿令手足差异。如是已，则端直，令脊骨勿曲勿耸。

次正头颈，令鼻与脐相对，不偏不斜，不低不昂，平面正住。

次当口吐浊气，吐气之法，开口放气，不可令粗急，以之绵绵，恣气而出，想身分中百脉不通处，放息随气而出。闭口，鼻纳清气。如是至三。若身息调和，但一亦足。

次当闭口，唇齿才相拄着，舌向上腭。

次当闭眼，才令断外光而已。

当端身正坐，犹如奠石；无得身首四肢切尔摇动。是为初入禅定调身之法。举要言之：不宽、不急、是身调相。

【白话】第一步，到了禅凳。应当先安坐，使得自己能够安稳地坐在上面，并且一直不会感到有倾动的隐患。

第二步，调整双脚。如果是半跏坐（单盘），就把以左脚放置右脚上，然后将双脚拉到身前，（这样左小腿自然而然就放置在右小腿上方，）调整两条腿的位置，尽量让左脚趾安稳放在右大腿上，与大腿骨平齐，让右脚趾安稳放在左大腿上，与大腿骨平齐。如果要全跏趺坐（双盘），就加一个动作，即是将右脚搬上来安稳地放在左腿上。

第三步，将衣襟整理周正，避免在坐禅的过程中滑落。

第四步，安放双手。（两个手掌掌心向上，）两手重叠，将左手安放在右手掌上，（一般是两个大拇指轻轻抵在一起，）放在脚上，然后收回到肚子前，自然地安放在脚上（不须悬空），令心能够专注安稳。

第五步，调节身躯。现将脊背挺直，然后腰部用力，旋转自己的上身，顺时针、逆时针两个方向360度轮流旋转，类似于给身体进行按摩的效果。但在这个过程中，要双手双脚端正的姿势，切莫散乱。旋转七八次以后，就端正坐好，脊骨自然伸直，不可弯腰驼背，也不要刻意耸立笔直。

端正头颈，使得鼻子与肚脐保持在身体的中线上，不偏不斜，头部不低垂也不昂起，面部保持平正。

第六步，张开口齿，吐出浊气。在开口吐气的时候，不可以心急气粗，要让气息绵绵地吐出，并且观想自己身体经脉之中所有不通畅的地方，都随着气息通畅地放出。然后再微微闭口，用鼻子轻轻地吸入清气。这样做三遍即可，如果是身体气息调和，做一次就够了。

第七步，微微合上嘴巴，只要让上下嘴唇、上下牙齿微微相碰触即可。然后舌头放松，舌尖轻轻地接触到上颚（两个门牙牙龈处）。

第八步，微微合上双眼，不须用力闭目，只是阻断强光进入双眼即可。

保持这样端正的姿势坐好，身体就如同奠基石一样，头颈身躯四肢都不要随意摇动。这就是刚入禅之时的调身之法，调和身体要点就是：身体不粗重宽放，也不紧张急促。

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