答：近代已来，今时学者，多执文背旨，昧体认名。认名忘体之人，岂穷实地！徇文迷旨之者，何契道原则“心”是名，以“知”为体。此是灵知，性自神解。不同妄识，仗缘托境，作意而知；又不同太虚空廓，断灭无知。
故《肇论》云“般若无知”者，无有取相之知也。常人皆谓般若是“智”，“智”则有知也。若有知，则有取著；若有取著，则不契“无生”。今明般若真智，无相无缘，虽鉴真谛（注：谛，指真实不虚的道理。真谛，又名“胜义谛”、“第一义谛”，是最为真实的真理。相对于真谛的是“俗谛”，又名“世谛”、“世俗谛”，是指世俗以为正确的道理。），而不取相，故云“无知”也。故经云：“圣心无知，无所不知矣。”又经云：“真般若者，清净如虚空，无知无见，无作无缘。”斯则“知”自无知矣，岂待返照，然后无知者哉！
只此“知”性，自无知矣，不待忘也。以此真如，不落有无之境，是以诸佛有秘密之教，祖师在默传密付之宗。唯亲省而相应，非言诠之表示。若明宗之者，了然不昧，寂尔常知。昭昭而溢目腾辉，何假神通之显现晃晃而无尘不透，岂劳妙辩之敷扬为不达者，垂方便门；今依此“知”，无幽不尽。
——《宗镜录》
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文章标题：永明延寿禅师丨圣心无知，无所不知发布于2023-03-08 17:53:19
