无明造善业、恶业和无记三种业，由善、恶、无记业“生识”，然后“识缘于名色”。因为有了这样的善、恶和无记等等的习气，就相当于一个家里边粮仓，有豌豆，有稻谷，有小麦，什么粮食都有。我们把豌豆比喻为恶业习气，小麦把它比喻成无记业习气，稻谷比喻为善业习气。但是，既然什么都有了，他会种什么呢这要看他当时的心情。如果种田的人说，去年种了青稞，今年应该种小麦，那就是小麦了。说这个长得不好，我需要多一点的小麦，也要种豌豆，那他就种两种，包括豌豆了。或者我们有足够的钱，买房子的时候会买好的、坏的，向南的，向北的，这就要看当时你的心情。你当时是怎么想的，就会起作用，那叫“爱”和“取”，后面所说的爱和取。那么无明、业（行）、识这三个具备的时候，当时刹那间所产生的，无论是别人提醒的，还是自己想到的，坏事还是好事，这种念头起来之后，他会受生于“中有”。就是即将面临死亡的时候、最后断气的之前，起了贪心，或者嗔恨心等等烦恼的话，那肯定会堕入不好的境地；如果当时他起比较好的状态的话，可能来世能够受生于稍微好一点的人天之类的这样的一种安乐当中。这就是取决于他的爱和取。这种爱和取有两个方面：一个是自己的性格和兴趣的问题，第二个旁边有人提醒。比如他旁边有人说：这个老头子，或者老太太，你不能走啊，你把我们扔下不行啊！就哭啊、嚎啊，这样的话，他可能就会马上起贪心、放不下的这种心，他可能就不起什么好的心了。或者当时说：你祈祷佛菩萨吧，心里要想着菩提心、归依、三宝啊！若有人这么提醒的话，他还有能力的时候就会刹那间想一想善，由此终了之后，他的爱和取就变成了善；虽然他有很多恶业，起码就那之后紧接着的来世他不会太差。所以说我们为什么助念，死之前助念的原因就是为了让他起善念。其实不是我们救他的，是让他生起善念，由这个善念来引发来世比较好的结局。由此而产生“名色”。名色是什么东西呢就是于父母的精血混合体里面，把自己的心识融进去，就变成为怀胎了，这就是名色。那么名色会慢慢地在七天之后，发生一些变化，十四天之后再发生一些变化，二十一天之后再发生一些变化，这些细节现在医学里边也很清楚。其实在两千五百年前的释迦牟尼佛的《宝积经?难陀入胎经》里面说的，与现在我们用科学手段探查出来的一模一样。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：死之前助念的原因发布于2023-06-25 17:57:26
