第二个问题，这个问题也是我想回答的问题。制定计划，我个人认为一定要具备五个条件：第一个要合理。所谓的合理是什么意思呢你不能够好高骛远，根据自己的条件，根本就是实现不了的计划，那一开始就错了，那是不对的。所以要与你自己的现实结合起来，这就是第一个。我要说的第一个，就是要合理，这非常重要，否则不能保证。这是第一个失败的原因：不合理。第二个，你制定的计划必须合情。我刚才说的是合理，现在叫合情。什么叫合情呢你的这些计划不会对他人造成伤害的，或者对社会、对国家、对民族、对周围的同学，如果对任何一个人一旦造成伤害，他会有抵抗，他一旦抵抗了你就招架不住了。你这个事就白搭了，你说是不是一定要合情。我们现在有一句话叫“接地气”，就是合情。我个人理解是接地气。第三，一定要够大。够大这个问题，只要是合理合情，大没有关系。为什么呢你只想要十栋楼，你一辈子努力可能会有三栋楼，能够完成。但是你要是想要整座山，你的努力，哪怕只是把山的三分之一拿到了，那也比十栋楼大呀，你说对不对再说，制订计划不只是为了完成的。你知道为什么不是为了完成的吗为了让自己有个奔头，奋斗的目标，我必须往哪个方向努力。只有有了往那个方向努力的目标，停滞不前的这种心你才不会有。否则的话，东看看、西望望，南、北到处乱跑，跑来跑去，不就是哪里都没到吗制订计划本身的目的，它就不只是为了达到这个目的，而是要有奔头。这就是第三个，目的一定要大，要合情、合理，要大。第四，要有充分的心理准备。那个心理准备叫什么呢忍辱，佛教里边讲的忍辱。大致上里边有三个内容。第一个，耐怨害忍。什么意思呢你做这个事儿，可能会有人跟你做对，可能会给你造成巨大的伤害。但是你千万千万别理他，要不然的话，你就跟他纠缠不清，你什么事儿都完成不了了。所以，你得学会不跟他纠缠，我能忍则忍，能躲则躲，能服输我就服输。但是，我的目标不放弃。这是耐怨害忍。而且关键是，你一定要把他当成自己的教练，就把他当成最无情的教练，你还获得了一个免费的老师，你是不需要交钱的。因为在跟他较量的过程当中，你从他的身上，学会了很多很多的东西和道理，这就是你最大的收获。这叫耐怨害忍。第二个，耐苦忍。是什么意思你可能会为此而遭受种种的痛苦，或麻烦，或者折磨，不要紧。你要学会像儒家的孟子所说的“天将降大任于斯人也…”之类的苦行，要有这样的心态，既然我做了，我决不罢休的这个心态。你要是向痛苦低头，向折磨低头，向难受低头，那你一开始就没有打算完成这个事。还有一个，我们佛教叫法忍。我们把“法忍”转过来说，你想做的事，你对它所作的完完整整的和全面的计划，千万不要做一部分就算了，不要有这种想法。你一定要把它当成一个爱好去做，完整地去做，考虑得周到一些、完整一些、周密一些、细致一些、深刻一些，这样就会达到。这就是我所说的第四个。一个是合情，二是合理，还有一个就是够大，再有一个就是心理准备，或者忍辱。最后一个精进。什么叫精进呢对自己想做的事，首先培养成爱好。你要是没有把它培养成爱好，你会做得很累很累的，你做每件事都会很累、很辛苦。你要是在做的过程当中，能够充分享受这个做的乐趣的时候，那你这个“做”就变成了一个“盛宴”，而不再是痛苦和难受，或者仅仅是劳动，它是一个享受。你看，我给你们讲多少了虽然身体流着汗，可是我心里一点儿都不累，很开心。你知道为什么呢我的确特别地爱佛教，喜欢佛教的理论。我每次跟你们分享的时候，自己都受益匪浅。为什么呢因为我试图说服你们的时候，也试图说服我自己的那颗心。我发现，我给你们讲，对你们有多大用处我不知道，可是我明显地发现，我的心变得越来越好了，这就是我最大的收获。真的。
所以一定要学会，对自己所做的事，既要又合情、又合理，又有非常广大的志向，又能够忍辱，而且要学会爱它，对吧五个，可以吗
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：制定计划发布于2023-06-25 18:01:52
