人天未能出行苦。我们之前的时候，专门讲起过三恶趣，地狱、恶鬼、畜生等等，地狱冷热之苦，恶鬼主要饥渴之苦，畜生痛苦很多，但是最主要是打杀、用、残杀和缺乏智慧之苦等等，这些苦，已经讲过了。但是，当时我们欲求人天的福乐，那么人天的福乐到底是不是究竟的安乐果呢这里说，人天的福乐不是究竟的安乐果。即使你获得通过你前面所说的八异熟果的这种因等等的方便，获得了人天的果。人天之处也没有超出轮回，所以说也就自然没有超出痛苦，因此人和天也有很多痛苦。打个比方说，人有生苦、老苦、病苦、死亡苦等等，爱离别苦、怨憎会苦等等，每个人都在非常猛力的痛苦中煎熬着，没有一个人说我这一辈子就是彻底的快乐，无有丝毫的痛苦。有一种人可能没有太大的痛苦吧，那就是精神病。精神病的话，他也就没什么知觉。他也就不大知道自己有苦还是乐，除此之外，你可以嘴硬说，啊，我就没苦，我就很快乐，但是你嘴里说说，实际上你是有苦，反正是人，他都有些苦，不是生苦就是老苦，不是老苦就是死苦，不是死苦就是病苦，不是病苦就是爱离别苦，不是爱离别苦就是怨憎恚苦，不是怨憎恚苦就是求而不得苦，总而言之，每个人都有很多的不得意，迫不得已的地方，这就是人。那么天界是不是就是特别安乐呢按照我们现在的勾画中，神仙那是什么啊天上自由飞去，想得到什么就得到什么，整天喝甘露水，吃甘露天馔，那简直是快乐极了，是的，他是有些快乐，但是他也有很多痛苦。打个比方说，欲界天的话，就有非常强烈的弱肉强食的这种苦，其中有霸道的天，就夺取那些实力比较弱的天的所有的福乐，并且互相欺压，互相仗势欺人等等，这种苦非常大，天界也有。复堕恶趣际恶故。那么天界还有呢，就是有堕落之苦。什么叫堕落之苦呢比如说，从在天界的七天之后，再堕入三恶趣等等之前，提前显现的死相，有四种死相，由此之故，其他的天等，不愿意接近你，你的身上的花呀全部的旧了，然后身上有一些臭味，等等，把你逐出天界之外。我认为啊，我们内地也有一些地方非常糟糕，说自己的老爹和老娘还没死呢，穿上死人的衣服放在棺材里，有这回事，是吧这都是很糟糕的，非常糟糕。人啊，不是畜生，既然不是畜生，尽可能让他得到安慰。怎么样才能得到安慰呢你呀，一方面跟他讲一些佛法，最后断气之前让他相续中生起善心，第二呢，尽可能的让他没有那种特别的恐怖和惊恐之心，总而言之，一定要走的非常安详，非常舒坦，非常轻松，这是非常重要的，不是说对他这样有多大的好处，或者有坏处的问题，关键是作为一个人自己也要走，即使不愿意在死之前被放在棺材里，然后放在房子外面，对吧或者把他放在医院里等等，这种做法都不好。你实在是医院里过世了，那也没办法的事，那是自然的事，但是就是不愿意把尸体放在自己的家里面，所以刻意做出这样的，这是非常不道德的，或者很不孝，质量特别差的表现，你这个人做人，做的质量特别差。将来你的儿女不会对你善待的，为什么，你对自己的父母不善待，那你的儿女自然就不会善待你，这种做法是千万要不得的，每个家里只有一对父母，对吧一定要好好地送去，多好啊，天界也有这种事情，因此说他就是有苦。另外色界和无色界虽然没有这些苦，但是色界和无色界都有一些行苦。总而言之，没有脱离苦，而且，他们发现从色界和无色界堕入三恶趣等等的时候，对善恶因果产生极大的邪见，由此之故下地狱等等，就佛经中所说。这就是这里所说的第一，就是说人天都未能超出苦。即使你暂时受身于人天，只要你在人天的所依之上没有修行善法的话，你如果碰到了恶友，继续作恶多端的话，再来世的时候，必定会堕入地狱、恶鬼、畜生，他最终的结果是非常不好的，也就是说，最终是不稳定的，非常危险的。你即使来世受身人天，也没多大用，因为若遇到恶友，没有遇到善知识的摄受，没有认真修行佛法，你还会堕入三恶趣当中，还会遭受地狱饿鬼畜生等苦。这就是第二句话，“复堕恶趣际恶故”的意思。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：人和神仙的苦发布于2023-06-25 18:03:51
