心是自性体空的--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

但是从中观的角度来说,心是自性体空的。

【义】一切有情相续中，心谛实空之法界自性清净，全无差别。彼无少分种姓差别，

那么自性空了之后有什么好处呢心，显然不是没有，心是有的，但不是自性有的。那是什么有啊是因缘和合而有的，并不是自性有。

那么自性有和因缘和合而有之间的差别是什么因缘和合有就是说，它的存在依赖于诸多内外因缘，要是这些因缘里面哪一个缺了，它都不可能存在。而自性有是什么意思不需要依靠任何内外因缘，就是不变的、永恒的、自古以来就是如此，那叫自性有。

那如果心是自性有了，会怎么样呢如果它是自性有了，那就变成为本性如是，也就是本来如是。如果是本来如是，也就变成了永恒的、不变的。如果是永恒的、不变的会怎么样呢无法更改。那无法更改会怎么样善心就是善心，永远不可能变成为恶心；而恶心就是恶心，永远不可能变成为善心。

这就会导致什么呢坏人啊，无论你通过教育也好,你通过什么办法也好，都没有办法让他们变成为好人，因为他自性就是坏人。这个世上就变成了愚昧的人不可能变成为聪明的人，不管你让他读多少书，都不可能变成为聪明人。甚至最过分的是什么童心啊，儿童的心永远不可能变成为大人的成熟的心，因为它们的自性就是童心。既然是童心，变成为八十岁了还是小孩子的童心。这就把整个由因缘改变一切的可能性都杜绝了，这就完全违背了我们事物本身变化的原理。

正因为如此，对我们修行者来说，将会是什么呢苦啊，就是苦，你这个人命就是苦，再努力也没有用，白搭。苦，永远都不可能脱离，你命中注定就是苦。苦的因的烦恼，贪心也好、嗔恨心也好、愚昧也好，永远都不可能断。因为你的心的自性就是贪嗔痴，怎么可能断呢快乐，已有的不会失去，而没有的永远得不到。你再努力也没有用，白搭。包括涅槃的果位、佛的果位，都不可能得到。正因为如此，为了得到快乐而所做出的一切举动就变成为白搭了，没什么用。为什么你命该如此了，就是变成了命中注定。这就进入了死胡同里面。人啊，你想你命中就是快乐的，天天睡觉什么都不干，天天赌博、天天干坏事，你还是快乐的。命不好的，你就是天天努力，晚上不睡觉，白天干活，怎么努力也没有用。

但是，实际上是这个样子吗现实当中不是这个样子。是什么样子呢你付出了多少的努力，你将会得到多少的回报。你呀，通过玩耍，你呀，通过做坏事，一定会付出沉重的代价，逃不了。法网恢恢，疏而不漏啊！你要是干好事多了，必然会导致善的果报，因为好人有好报啊，一定会。也就是说，我们得到多少，就要看我们的努力怎么样，我们的智慧怎么样，我们的慈悲怎么样，我们付出了多少。

其实你们知道吗人，他的心是自性体空的，这就意味着因缘和合；因为是因缘和合的，那就意味着善有善果，恶有恶报。所以说，因果即是空性；空性也是因果。因为是因果的关系，所以体性是空的；因为是体性空的，所以因缘和合而生结果。这样就承认了因果不虚。

我前几天好象和大家说过一个事，说这个世界上有很多种宗教，有很多种哲学的学派。绝大多数的哲学的学派也好、宗教也好，他们有一个规则，是什么两个东西：一个是你怎么看待这个世界，包括我、你、他，怎么看待；第二个是你怎么去面对，你、我、他的行为。一个叫见，一个叫行。任何一个成熟的宗教都会有。

但是，这些行为和见解有没有好坏呢那就相差千里了。有的因为有了对这个世界、对这个社会、对自己，包括对自己的周围悲观的看待，所以他就有了邪恶的念头。正因为如此，他做出来的就是暴力，做出来的就是非常让人胆颤心惊的行为，那是因为他的悲观的价值观或者见解所引发的行为。有的对这个世界充满了乐观的心态和慈悲的心，正因为如此，他对一切众生、对这个世界做出来的是负责任的态度和慈悲的善良的和善的举动，来面对这个，而且不求回报。那是因为他有了阳光的价值观，或者见解，引发了他的善的举动，举动就是行为。这是见和行。

我们佛教为什么承认因果不虚呢因为自性是体空的，所以凡是任何一个法都是因缘和合而生的，诸法因缘生；任何一个法的消亡和灭去都是因为因缘和合而灭，所以说诸法因缘灭。这是我们的大沙门佛祖释迦牟尼佛所说，也就是“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说”。这是我们佛教的见解。

有了这个见解之后，就出现了两个举动，第一个举动，最低限度不伤害任何众生，这是小乘佛教和大乘佛教所有行为的最基本的准则，不伤害任何众生。更大胆、更气魄的行为是大乘佛教的行为，不但不伤害一切众生，而且为一切众生远离痛苦、具足安乐，由自己来担当责任，发菩提心，大慈大悲。这些行为之所以能够出现，从小至因果，大至菩提心，所有这些的产生就意味着他的见解的心自性体空。从这个或者诸法无我，从这样的一种角度，起码缘起的思想角度去出发的。

当然，在谛实空或者空性这个道理上，小乘和大乘还是有比较大的认知上的区别，但是都承认“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说”。

关于这个问题，从中观的角度更加解释得通，因为他承认一切法体性空，包括心在内的。

——节选《现观庄严论》讲记