这个地方说的是听法的时候于自己相续当中结合来听，这是非常重要的，有非常重要的需要，怎么回事呢复次于法若讲若听，将自相续若置余处，另说余法，是则任其讲何法事，不关至要。故须正为抉择自身，而听闻之。譬如欲知面上有无黑污等垢，照镜知已，即除其垢。若自行为有诸过失，由闻正法现于法镜，尔时意中便生热恼，谓我相续何乃至此次乃除过、修习功德。是故须应随法修学。假如说讲法或者听法的时候，把自己的心或自相续放在一边，另一边儿去听法，自己的心和法不把它结合起来，而是听法就听法，该做坏事还做坏事，该想什么就想什么，如果是这样的话，不管讲什么样的法、都不会变成为很重要，也就是说，不会变成为对自己有用的东西。正因为如此，应该是，听法的目的就是“需要正为抉择自身而听闻之”，就是说，听法的目的就是为了自身的身口意取一切善、舍一切恶、这样的目的而听法，这是特别重要的。他在这里打了个比喻，比如说有人希望知道自己脸上有没有黑污或者有什么脏东西之类的话，你得先照镜子，照完镜子发现了之后，然后你就把它除掉，除掉这些垢染或者黑污，这是个常识。假如你看到这边儿有黑污，你擦的时候、却擦另一边儿，那你怎么擦，这边儿还是有黑污。同样，你听法的时候听一边儿，真地要做的时候、做另一件事，跟所听的法无关，你的行为和听法根本就没有连接关系，而且在听法的时候、没有观察自己心的缺点和漏洞，这个事很重要。有的人不断地听法，然后拿法的尺子去量别人、从不量自己，这就导致其结果很不好，所以说这是没有用的。因此，“若自行为有诸过失，由闻正法现于法镜”，假如自己的行为有什么过错，有什么样不对的地方，一旦听了法之后，法的镜子里边就会显现出来你有什么过错。平常你认为是功德的那些事，法里边讲清楚了这是过失、为什么是过失的道理的时候，你就会知道，原来我这个不是优点，我这个是错误的、是缺点，他就会有这样的认知。“尔时意中便生热恼”，在这个时候心想，我的这个心怎么变成这样了呢就会发生热恼，就会很不愉快。然后心想：这个过错、我一定得把它去除，这个毛病我一定要改，会产生这样，“次乃除过”，然后才能够铲除一切过失，修习广大功德，这就是自然而成。“是故须应随法修学”，随佛法所说来修行，这特别重要。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：照镜子发布于2023-06-25 18:06:19
