所以，我们真地想脱离痛苦的话，的确得脱离六道轮回。那么脱离轮回苦，难道是神话故事吗有可能吗有！理论上有；既从理论上有，而且从技术上有。第一个从理论上有，第二从技术上有，那就说明它是有的。理论上为什么说有呢首先要知道，我们痛苦的根源在哪儿把“我”当真了，然后把“我的”当真了。当你一旦把“我”当真了之后，那当然好的我要，所以就起贪心了；不好的我肯定不要，推到别人身上。一旦推不掉，或者得不到“我”想要的东西的时候，心里就很不痛快，那就开始嗔恨了；得到的次数多一些的时候就开始起傲慢了，就骄恣傲慢了；自己的东西被别人分割时心中很吝啬，对吧他人得到的东西比自己多的时候就很嫉妒；对曾经对自己造成伤害的人，很仇恨，对吧由此引发的疑心，对其他所有人的怀疑，不明善恶因果关系，不该做的事你去做，该做的事你不去做。对吧总而言之，固执己见，这就是见取见。把“我的”这个肉体，或者“我”拥有的这些当成实有的，叫坏聚见。不了知一切法体性空性的这种无明。还有，对不该做的邪门歪道的事情自己去做，或者不该守的邪门歪道的戒律自己去守，或者对因果产生邪见，对善恶、前世来世产生邪见，对自己无法接受或者自己不明白的任何东西产生邪见。这些一旦有了之后，必然会有无穷无尽的痛苦，因为所有的痛苦，是来源于这些东西。那么说“不对呀，那身体被割了，那是很痛苦的。”不对！之所以身体会痛苦，为什么身体把它当成“我的”了，所以身体才很痛苦、很难受。我给你举个例子。假如你有一辆车，对这辆车你特别特别疼爱，疼爱到什么程度了呢疼爱到像生命一样，“哎呀，这就是我的了！”连晚上睡觉都想着这个车：“哎呀，多好啊！”有一天你开着这个走，乱七八糟的一个车，就这样地咣咣咣地到处撞的时候，你知道你疼的是什么呢其实你自己并没有被撞到，但是撞车这边的时候这边疼，撞车这边的时候这边疼，撞车下边的时候下边疼，那简直是难以忍受啊，对吧但是你又有个烂车，你认为一文不值，一点都不喜欢，闹着玩撞啊，咣！撞一下很舒服，撞一下很舒服。其实撞车是一样的，结果一个是舒服，一个是痛苦，是吧这就说明一个问题，你的心、把这个当成“我的”之后你才会痛，你的心要是把它割舍了之后，就没有什么痛。这是第一个例子。第二个，身体揪一下痛不痛啊有人揪你的身体特别痛，难以忍受。可是你习惯了按摩，医生天天给你做中医按摩，把你到处弄得一片片红，可一天不做，你心里都不舒服。为什么前面那个痛，又生气、又痛、又难受，后边那个一点都不痛呢因为前面那个是你心里不接受的，后面那个是你认为这样好的，所以它就变成了痛或者不痛。四川人吃麻辣特别痛快，虽然身上流汗，但是好痛快啊，对吧但是你要让不喜欢辣的东北人吃吃，或让喜欢吃甜的上海人吃吃，特辣，他就会认为比下地狱还要难受，因为全身都难受，不只是嘴里麻，那简直是痛苦不堪。这是为什么呢一个人把这个麻当成是快乐，所以他就很舒服；另一个人把这个麻当成是痛苦，所以他很难受。实际上，一切一切都是你的心态在做祟，而不是事体它本身。据说，以前有个故事，说忍辱仙人在山洞里面修行的时候，他还是个王子贵族的，然后他在山洞里面打坐修行的时候，一个国王带着他的王妃，他很喜欢的一个王妃，到山里面来玩，结果看到了一个非常美丽的鹿，国王骑马搭箭，追着这个鹿，到处追；然后王妃在那儿待着，走来走去地好像也没什么地方去，因为是在森林里面嘛。看到一个山洞，那里边有个仙人在那儿打坐修行，她就到那儿跪拜。然后问他，仙人就给她讲法，她就非常高兴地听着。国王一回来的时候王妃不见了，他就生气了，到处找，找不着。最后他找到了，原来在山洞里面跟另外一个男人在一起。他心里特别不痛快，然后他就把王妃支开，对这个修行者说：“你想干什么”修行者说：“没有干什么，给她讲法了。”他就不信。然后他说：“好，你是在修行吧应该叫忍辱修行是吧我看看你是不是忍辱的”就拔剑砍断了他的一只手。那个人笑着。见他笑着，他更生气了，实在受不了了，把他另一只手也砍掉了。砍掉了另一只手之后，这个仙人还是笑着。因为他没有痛苦；因为他已经对自己的身体没有任何执著了。把两条腿也切掉了，整体就变成了一个包裹一样。他还是笑着。他越是笑，国王就越受不了，就越痛苦、越难受。结果是，虽然砍的是对方，痛苦的却是他自己。最后国王说：“我才不相信你不痛苦、难受。”他说：“如果我没有丝毫的痛苦，愿我的身体恢复到原来的状态。”这么一说，果然他的身体恢复到了原来的状态。最后，说是九层地大裂，然后这个国王掉下去就死了，就是下地狱了。大概这么个意思。这是印度人中经常传说的一个故事。这虽然是个神话故事，但的确是有这样的事情。你看有的人，把自己的生死置之度外的时候，即便只是看透了生死的时候，哈哈大笑去就死，对吧有的人，把死亡当成极其痛苦的事之后，不要说是死，就是挨打的时候那痛苦都难以忍受，就喊叫，对吧就是这个道理。所以说，心就是一切的基础，心净万事净，心平万事平，这是特别特别地重要的，明白吗所以说，解脱的确是有的。为什么呢我执去掉了之后，他就会解脱。为什么痛苦的理由没了。为什么呢不执着“我”和“我的”了。不执着“我”和“我的”，他怎么会起贪心和嗔恨心呢没有贪心和嗔恨心，哪来的疼痛和难受之类的呢就没有了。所以说，这在理论上存在。而技术上也存在。为什么通过菩提道次第这样的修行方式，的确能达到利一切众生，而弃舍自己利益的菩萨的境界，也能达到了达空性慧的这种奢摩他和毗钵舍那和合双运的这样一种修行的境界，完全可以达到。所以说，不单单是理论上存在，而且从技术上来说也是存在的。所以说，既然理论上可行，又技术上可行，那你怎么能够不承认它呢它又是好东西，因为它不痛苦啊。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：我们痛苦的根源在哪儿？发布于2023-06-25 18:11:58
