说到这，要解释一下正知正念。谁都会说“正知正念”，但绝大多数人“正知正念”的观念是错误的。我发现很多人把正知正念理解为正义感、正确的行为、正确的思想，而按着佛经理解“正知正念”的人非常少。正知与正念的关系“正念”是主要的，“正知”是它的补充。佛经里曾有过这样的比喻：若想大象不乱跑，就要安一个能够拴住大象的、牢牢的铁镢，再加一道特别坚固的铁索；“善念”好比是铁柱子、“心”好比是那头大象、“正念”好比是铁索，把心的大象紧紧地拴在这个善的铁柱上面，这样你的心就不会乱跑，这就叫正念。怎么才能把心拴到“善”上面呢我们对善理解的太少，一谈到善就感觉很单一，其实善有很多内容：身善、口善、意善；布施、持戒、忍辱、精进、禅定；信仰财、施舍财、清净广闻财、净戒财、有惭财、有愧财、智慧财等七圣财；菩萨资粮道所发的出离心、依止善知识、通达暇满大义难得、死无常、三恶趣苦、轮回苦之理；这些都是善。沾染多少染污法，就会有多少清净法去对治，这也是善。可以用对应的清净法使自己不起贪著、嗔恨、烦恼；了知苦体性的苦圣谛、了知苦因的集圣谛，以空性的智慧断除其苦集，所以，恶念有多少，其相对的善念就会有多少。由于我们太熟悉恶念了，一说起恶念时可以想起很多。我们只要一动念头，想的基本上全都是恶念、善念几乎没有，因为对善念太陌生了，平时就不喜欢把心放在善念上，对善事知之甚少，所以无法对善念形成稳固的见解。为什么要强调正知正念因为正知正念常在两个地方使用：一个是修禅定时，二个是面对善恶时，这是两个完全不同的概念。修禅定时目标只能有一个，把心安住在正知正念上；面对善恶的正念有很多，可以轮流去观想。只要能把心拴在正念上、不想坏事就行。其实，善的念头有很多、数都数不清，都可以观想。自我观察叫“正知”。就像大象虽然拴在铁柱上，一旦绳子断了就会跑，你必须把它抓回来重新拴住，这叫正知。“知”是指能知道自己的心、时时刻刻观察自己的心，有没有跑到其它恶念上。因为我们的心常常管不住，总是习惯往恶的方向跑，这就要时时刻刻提高警惕。如果起了恶念就把它拽回来，再次安住在“善念”的铁柱上。日常生活中，要经常观察一下“我在想什么”、想的如不如法，不如法就立刻纠正。禅定时的正知是指：心住定时，要观察有没有起掉举、散乱、沉没心；如果有，就要立刻回到原来位置。正知的体性就是察觉自己的心有没有乱跑。所以，我们一定要了解正知正念字面的意思和它的深刻内涵。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：正知正念发布于2023-06-25 18:22:18
