说到这儿有必要跟大家说一下。首先，般若乘三个无量劫所修的法，为什么在密乘短暂的几生能成就呢凡是读过大部经典的人都知道，《华严经》《宝积经》等都说：当我们受生到西方极乐（或药师琉璃光等某一）佛国，具足神通变化之后，每天要去无数佛净土，一一地去礼拜供养、消业障造福报、祈请求法；但供品有限，资粮田的佛菩萨也有限，而且自己是显为普通菩萨来完成的。但在密法当中，自己首先显现为死亡法身、中有报身和生有化身，以三身门中生起本尊和主尊（就是令自己完全显现为佛）曼荼罗的模样，断除自己一切凡庸的显现和耽著；尔后把所有如来同时迎请到现前虚空的资粮田当中，就相当于同时为一切如来作供养，而且供品的数量，不是一朵花、一些金银财宝，也不是某一个世界的物质，而是以四大部洲无量无边的世界，盛满无量无边的七宝，作一切内、外、密、甘露、本性等无量无边的供养。《普贤行愿品》谈到“有上供”和“无上供”。“有上供”是哪些呢，伞盖、胜幢、香、散花等能够数得出来的这些；《入菩萨行论》也有“有上供”，顶多比这个多点儿山水风景、珍宝之类的。“无上供”呢，是一种很模糊的概念，也不知道这些十地菩萨供养的是什么，反正“如同一切佛所供养的、我亦如是供养”，差不多他们供什么我就供什么，这就是“无上供”。但我们现在供养的这些，都是凡人受用的、最劣的有漏物；而所有“无上供”首先它是具有三殊胜的：第一，显现的虽是各类极美妙的供品，但体性是空乐无二的智慧，不是一般凡夫所能够揣度的；作用不是生起凡夫的俗乐，是令一切资粮田六根生起无漏大乐智慧。这是从供品的质量、作用、形象角度非常殊胜！第二，量是多少呢，就是刚才所说的，充满无量无边一切世界的供养。第三，供养的对象，是指名道姓地具足圆满身曼荼罗的上师善慧能仁金刚持，具三誓言重叠而住、这种三身一体的上师；所围绕的是，广大行派、甚深见派、加持派的一切根本上师、法缘上师，近传的宗大师等传承上师，和远传的密集、胜乐、大威德、喜四大金刚本尊，以及一切无上瑜伽部、瑜伽部、行部、事部本尊等所有传承上师；还有贤劫千佛如来和三十五佛，以及一切菩萨众、一切辟支佛众、一切声闻缘觉众、一切明王明妃、一切护法神及四大天王，包括每位所说的教授经函在内，这地方所说的一切（没落下一位）佛宝、法宝、僧宝。这相当于在无量无边不同的时空、以具有这三种殊胜的同一种方式、同时供养一切三宝无量无边的供品。《贤劫经》等经典中说：从某某劫到某某劫之间，释迦牟尼佛供养了几千尊佛…某某劫到某某劫之间，释迦牟尼佛供养侍奉了几千尊佛…等等，三个无量劫造集福报。而我们现在是同一个时间，同时供养一切佛、一切法、一切僧，这不就相当于三个无量劫当中，所有菩萨摩诃萨所供的所有佛与佛子，在一刹那间完成了嘛，这种功德是不可思议的！所以，密法有它能在最短暂时间、完成最完整的福德和智慧资粮的方便，并且你在一尊佛面前，忏悔由身口意所造的贪嗔痴等烦恼及一切业障，其功德都无量无边，何况现在我们是在具圆满身曼荼罗、三身一体的上师善慧能仁金刚持，和围绕着一切上师本尊、佛菩萨、声闻缘觉、护法等（一位不剩的），所有佛法僧三宝聚在一起的资粮田面前作忏悔呀！其消业障的力度就不用说了。这是我跟大家说的第一个问题。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：密乘成就快的原因发布于2023-06-25 18:26:30
