有人认为，念诵《般若心经》主要的目的是驱魔。这种想法有点儿颠倒，念诵《般若心经》能够摧伏魔军，消除一切妖魔鬼怪的损害；但般若最主要的作用不是驱外魔，而是驱内魔。以般若驱除死魔、天子魔、烦恼魔、蕴魔等四魔，这才是最主要的目的。如果我们仅仅把般若当成驱魔的工具，那实在是大材小用了。般若能驱的魔比我们想象的要大得多。佛在《般若经》当中主要讲的是人无我和法无我的空性理，令化机众生相续中生起清净的空性见。至于驱除三界魔军之类，虽然有这方面的作用，但不应该是主要的目的。般若驱魔的依据出自佛经，在《八千颂般若经》里，有帝释天通过修行般若驱走魔军的记载，其文如下：尔时，尊者舍利子即作是念，云何此诸外道来入会中，向佛世尊右绕而退是时世尊知舍利子心所思念，即告尊者舍利子言：汝今当知彼诸外道，于彼法中而各出家，今来佛会欲生破坏违诤损恼。帝释天主以诵般若波罗蜜多故，彼诸外道自生惭退。舍利子！是故当知，般若波罗蜜多法门有大威力，能除一切外道邪恶。”尔时，复有诸恶魔众咸作是念，今如来应供正等正觉，与其四众并欲色界诸天子等而共集会。彼佛世尊与诸菩萨摩诃萨，授阿耨多罗三藐三菩提记，我等今者宜应往彼。时诸魔众作是念已，即化四兵种种庄严诣于佛所。是时帝释天主，见是四兵严整妙好来入佛会。即作是念，此四兵众庄严殊丽，非彼频婆娑罗王之所有，亦非胜军大王所有，又非诸余国王所有，亦复非其长者子有，此即是彼诸恶魔众化现故尔。何以故彼诸魔众，于长夜中违背佛法，伺求其短欲生破坏，我今宜应诵佛所受般若波罗蜜多法门。帝释天主作是念已，即诵般若波罗蜜多法门，彼诸魔众，即时各各摄其化现复道而还。尔时，三十三天子众，即于会中，化现无数天曼陀罗华等种种妙华散于佛上。其所散华住虚空中，时诸天子众散妙华已作如是言：愿此般若波罗蜜多正法久住世间。与阎浮提众生作大利益。发是言已重复散华。散已又言：唯愿一切众生，于此般若波罗蜜多法门，宣布演说如是修行。一切魔及魔天人与非人，伺求短者不得其便，普令众生善根具足。佛在讲法的时候，一些外道要给佛祖找麻烦。帝释天通过念诵般若波罗蜜多，令他们惭愧而退。舍利弗心想，这是为什么呢佛对舍利弗说：“这是帝释天以念诵般若波罗蜜多之威力，令这些外道退却了。”这时，又有魔众看到佛如来应正等觉，向包括色界天子在内的四众弟子讲授般若，并且授记哪些人在何时成佛等等。这些魔众嫉妒难忍，欲来扰乱佛的殊胜法会，便化为四种兵众，来到佛所在处。帝释天一看，立即念诵从佛那里得到的般若波罗蜜多，使得魔众百里之内不能靠近，不得不收去所化兵众，回到自己住处。诸天子非常欢喜，向佛散妙花，散的妙花不落地，悬在空中。散花后，天子说：“愿般若波罗蜜多这样的正法久住世间，南瞻部洲的众生能够得到大利益。”说完，再次散花，散花后又说：“愿一切众生，于此般若波罗蜜多法门，宣布演说，如法修行，一切魔、天人和非人等等不能够扰乱，一切众生能够具足善根”。这就是佛经中以般若驱除诸魔军的典故。所以，我们每次讲经说法前都要念诵《般若驱魔仪轨》，以此驱除人界、天界和地下等三界魔军的作祟。但这仅仅是般若的作用之一而已，其主要作用是破除无明我执，消除一切烦恼障和所知障，令行者得到解脱乃至佛陀果位。总之，我们修般若，只是为了驱魔，功德很小；如果是为破除无明我执，现证空性智慧，断除烦恼障、所知障，证得涅槃果位，以这样的发心念诵般若经，功德就会极大。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：念诵《般若心经》主要的目的发布于2023-06-25 18:27:27
