第二个问题就是相信宇宙间有一位决定命运的至大至高的主宰，相信他创建万物，相信他是自有永有。自古以来都有这种相信的人，比如现在考古学发现，早在7000年前的时候，印度河流域就有人承认梵的存在。所谓的梵就是梵天，梵是婆罗门教当中的万物的主宰者或者创世者。那么呢，我看到过那里面出土的7000多年前的一个雕刻，雕刻中间有一个类似于神灵的东西，周围有动物、人类等等从里面化现出来，那个时候印度的人开始就承认梵天之类的造物主。这种思想后来发展到印度的自在天教、婆罗门教等许多宗教当中，到了公元前的时候，就诞生了耶稣基督。耶稣基督30岁之前在现在的伊朗、伊拉克一带可能学习了一些婆罗门教、佛教的一些相关的思想，最后30岁的时候回到了现在的耶路撒冷，开始创造他的这个基督教或者天主教的思想。但是，可惜的就是他只传布了三年之后，就被当地的总督（罗马帝国犹大省总督本丢彼拉多）架在十字架上面。后期的他的后人也承认上帝是万物的主宰，我也看过《圣经》，里面说上帝第一天创造了光，第二天创造了苍穹等等，它有一系列的阐述。后来的穆斯林教他也承认主——阿拉创造了一切万物。其实咱们中国人曾经也承认一个女娲娘娘，她做了泥塑把它变成了人之类的。欧洲人也承认有某一个天主用面粉来做了人，烧的时候，一个烧得太多了变成了黑的，就现在的黑人；一个是怕烧坏了没成熟的，就现在的白人；我们黄人就是烧得最熟又没烧掉的东西，他们是这么说的。总而言之，他们相信这样一种自有永有至大至高的万物创造者。对这个问题我们必须要从两个角度去思考：一个是从情感的角度，一个从理性的角度。从情感的角度说，他们这样做不是没有道理的，因为人不可能没有信仰，要有信仰他就要对一切的外在显现的东西有个解说，在他还没有找到更完整更清楚的像佛教一样的一种完整的理性的价值观或者对万物的认识之前，从情感上承认某一个梵天、某一个神创造万物的这种想法，那是无奈之举的安慰自我的一种方式，因为有了这样之后他就有了依靠，那是谁呀那就是那个主宰。因此他就有了安全感，因为我可以讨好这个神、我可以信仰这个神、我可以崇拜这个神，他就得到了内心的安慰和好的感受。但从理性上，不是我们怀疑果然真的有这么个上帝或者万物的主宰者，而是这个上帝既然是创造了天地万物，那就有个很大的问题，什么问题呢这个主宰者他还没有造万物之前，这个主宰又何在在哪里如果有他存在的空间或者方所的话，那么他所存在的处所又是谁造的呢这也是他造的话，他还没有造他的处所之前他有没有如果有了，他有没有存在处，要是没有了存在处，他就不存在了，因为没有一个无所存在处的存在。如果他没有之前有了存在处的话，那就说明天地万物的唯一的主宰不是他，因为起码他的存在处不是他造的，因为是在他之前有的，这不就是自相矛盾了吗在这个时候对方会说：“唉，你别说，要不然的话，神会惩罚你的，你会下地狱的！”然后再不行的话他就答不下来了，这就是最好的结局。因为他自己也知道这个是难题，所以你有没有发现，他们传教的时候，从心态上传，他从不从理性上传，这是有他自己的道理的。说实话，虽然我们从理论的角度断不可以采取他的这种模糊的方式去传播佛法，一定要找到根源，这是我们佛教之所以存在2500年的最为扎实的基础。可是某些他这种情感的传递方式我们也值得借鉴，因为他对情感的投射、情感的这种摄受很厉害。咱们佛教是大慈大悲的，以慈悲为怀，我们凡是所做的一切都是为了度化众生，因此我们无论是从情还是从理要做到令人感到真正的内心的安乐，真正的让每一个人得到快乐。因为我们并不仅仅是一个哲学和宗教，还是治理内心的一个方便，既然如此的话，你如若不从情感和慈悲的角度去摄受众生，光是从道理上摄受是没用的，所以说理和情缺一不可。月称菩萨曾经说呀：一只鸟儿自在飞往虚空，靠的是两个翅膀，缺了一个翅膀它会掉下去。同样，我们一个行者自在飞往修行的道路上，缺不了两个翅膀：一个是智慧的翅膀，一个是慈悲的翅膀。用慈悲的翅膀去从情感上度化一切有情父母众生；用智慧去教化一切众生，令他们明了真相，破除迷信和误解，这就是我们佛教慈悲与智慧双运的道理。慈悲和智慧双运那就是证得佛陀果位的唯一的因哪！缺了一个都不行啊！
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：宇宙间有最高最大的主宰者吗？发布于2023-06-25 18:28:47
