《佛为首迦长者说业报差别经》中说，做杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、绮语、两舌、贪、嗔、邪见等十恶业，大者，堕入地狱；中者，堕入畜生；小者，堕入饿鬼或者阿素洛。业的大小由四个角度来区分，第一，事；第二，意乐；第三，行为；第四，究竟果。第一，从事的角度来区分。要成为杀生之业，杀的对象必须是生命。这就是事。而事有大有小，比如说，杀一个小虫和杀一只鸡，杀鸡的罪业大得多；杀一只鸡和杀一只羊，杀羊的罪业大一些；杀一只羊和杀一只牛，杀牛的罪业大一些；杀一只牛和杀一头大象，杀大象的罪业大一些；杀一头大象和杀一个人，杀一个人的罪业更大；杀一个人和杀自己的亲戚朋友，杀亲朋的罪业大。这些当中杀父亲、母亲，杀自己的师父，杀阿罗汉，这些罪是最大的。从事的角度说，有大中小的区分。第二，从意乐的角度来区分。意乐分三：一是认知。比如，你将远处的一个人误认为是一块白色的石头，向那个地方打了一枪，将那个人打死了。这个罪过小一些，因为你不知道他是生命，你误认为是一块白石头。如果你知道是人的话，那这个罪过就很大。二是动机。如果你只想吓唬吓唬他，不想杀他，结果不小心击中他的要害。这和你想杀死他而开枪，虽然都死了人，但是罪业是不一样的。三是烦恼。烦恼有贪欲、嗔恨、愚昧。比如说，杀鸡啊，杀羊啊，是因为贪欲，想吃肉了；杀敌人当然是因为嗔恨。有的因为迷信，比如，认为过年的时候杀鸡，用鸡血来供什么神，或其它什么东西，由此杀生。印度有以血供神的。他们的神的身上全部都是红红的，一有节日的时候，就杀鸡、杀牲畜等，用它们的血来做供养。这是因为愚昧所致。贪欲、嗔恨、愚昧等烦恼都有强弱，强烈的烦恼，中等的烦恼和微弱的烦恼。烦恼大，所造之业也大；烦恼小，所造之业也小。第三，从行为的角度来区分。通过百般折磨，百般羞辱，让他生不如死而杀和让他快乐地死去是不一样的，罪过有大小之不同。第四，从究竟果的角度来区分。你想杀他，但是对方已经死了；或者你想杀他，结果没杀成，罪过不一样。再比如，你向他打枪，命中了。但是他也向你开枪，你先死了，他后死的，或者他先死了，你后死了。这两个罪过的大小是不一样的。他先死了，你后死的话，你的罪过大；他后死的，你先死了的话，你的罪过小一些。综上所述，恶业有大中小的区分。大恶业堕入地狱，中恶业堕入畜生或者饿鬼，小恶业堕入饿鬼或者畜生或者阿素洛。有些经说，中业堕入饿鬼，有些说中业堕入畜生，说法不完全一致。但是，大体上是一样的。在业果成熟之前，如果做忏悔，如诵持、书写、宣讲般若经等佛经，修般若空性等，通过这样的对治力，就能够大大地降低所造恶业的力度和程度。有的人，本来造了堕入地狱的恶业，然而由于前世做了很多消业障的对治法之故，仅在地狱受生一次，然后来到人间或者天界，得以修习佛法。更好一点的，在畜生、饿鬼或者地狱当中受生了以后，大概经过一半寿命，就死了，受生到人间。有的受生到恶趣当中即刻死亡，再受生到人间或者天界。有的甚至连这样的受生都不要，就在这辈子当中得一场大病，由此不需要再堕入地狱、饿鬼、畜生道了。有的做了一个噩梦，由此就不需要再堕入地狱、饿鬼、畜生了。这要看你追悔力度的强与弱，对治力的强与弱。我们理解问题的时候，不能死板地去理解。如果细细地研究一下《菩提道次第广论》和《佛为首迦长者说业报差别经》，就会非常清楚地了解因果的道理。清辨论师所著的《思择燃论》里边也说了很多关于这方面的问题。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：恶业有大中小的区分发布于2023-06-25 18:29:16
