好，说到这儿的时候，我们把八暇十圆满已经讲完了。那么这两个的意义在哪里呢是要让我们知道，我们现在所获得的人身有多么地珍贵、难得、稀有，这是特别重要的。所以，如果我们发现我们所不具有的一些东西，那就赶紧让自己变成为具有；或者我们具有的东西，一定要学会珍惜它，不浪费。你知道吗，拥有并不是唯一的结果，拥有对你能够起好的作用，那才是结果呐！我们是远离了八无暇，具足了八暇，我们是从自身的角度具足了五种圆满，从外在的时代给予我们了五种圆满，可是这仅仅是拥有而已，拥有并不等于是最终的结果，只不过给予我们了非常好的发挥作用的机会而已；能不能够发挥理当发挥的作用，这才是我们最最关键的。假如说我们有个特别特别锋利的刀，但是一辈子也没用过，你就死了，你说这个刀子对你有什么用啊什么用也没有，没有起到任何作用。刀子用来干什么该砍的砍，该削的削，该切断的切断，那才是刀之用。要是没有了这个，那也就没有一点点的用处。反正我们再有，不要说是八暇十满，十八暇满，就算我们有一百个暇满，到我们死的那天，所有拥有的都会变成为没有。所以我们拥有的时候，要充分地认识到它的难得，和它的稀有，而把它用好，是特别特别重要的。明白吗第二，我们不是出生在边地的蔑戾车，什么都不懂的，或者逆行因果而来的，也不是持有邪见者，也不是聋哑人等，自身具有很大的障碍者，不是。我们还不是佛没有出世的时候来的，不是。从人的角度看，我们也具备了四个条件，四个闲暇。多么难得！第二个是，我们出生在中国，这个中国指的是中原之国，或者四众游行之国；第四，没有做过五无间罪这样的大罪，我们没有。我们是作过很多的罪业，但我们的罪业与五无间罪相比还是小多了，此生获得果位一点问题也没有；第五个，我们还没有信仰与佛教反道而行的其他的信仰，或者是能够障碍入正法的这种信仰、颠倒的信仰是没有的。自身具足五个条件。第三，于所说的法修行而得到的所谓的证法，包括戒学的证法、定学的证法、慧学的证法，相续中有的人，有很多，其中包括自己在内。随顺上师而修行，学习经律论三藏，修戒定慧三学的人有很多。只要你能够真心修行，哪怕你出家，也会有人给你吃、住、穿，让你修行的功德圆满，有。你不出家，你作为在家人，在你听法的过程当中，提供你车费，提供你生活条件的，有。反正是这些都有了，有了十八个功德，明白吗但是，对这个是让它变成为无用呢还是让它发挥作用这就是问题了。我们知道我们拥有多少是很重要，可是不是最主要的，最主要的是，拥有了之后、怎么让它去发挥作用，那才是最主要的。所以我们明天讲义大之理，就是让你知道它能发挥什么作用。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：拥有并发挥作用发布于2023-06-25 18:30:25
