修加行开示

现在我们有很多人说：我在修加行，比如说念百字明、磕头，念完了之后，我再修道次第，你说好吗我说不好，没意思，为什么，因为你修加行的这个时间百搭了，也不完全百搭，怎么不百搭呢磕头的话，你把身体练好了，那是不错的，其余的基本上是百搭，意思不是很大，因为对内心不会产生什么效益，如果你一边修道次第，一边磕头供曼扎，那就非常好，为什么呢，因为对内心产生效益，为什么呢

通过修道次第，昄依的时候，你会非常虔诚地向佛宝法宝僧宝顶礼；

善恶因果这个地方，你会非常非常猛烈的对过去所造恶业进行忏悔，并下定决心以后绝不再做；

在死无常和三恶趣苦这个地方，一再地思维这些，产生恐惧的心里，产生恐惧的心里对自己导致了危机感，而这种危机感会让自己昄依佛宝、法宝、僧宝的心非常急切，因此对内心世界会产生非常强烈的影响；

通过供曼陀罗，因为你知道供养一切诸佛菩萨的福报非常强大，所以每当做一次曼陀罗的时候，你内心布施的心越来越坚强，尤其是布施波罗蜜修完之后，你布施的心更加坚强，所以说效益非常大。

所以你没有听过菩提道次第的时候，就是干加行，干修磕头、供曼扎了、昄依了这样的加行，你磕十万个头，还不如通过修行道次第之后，磕一百个头的功德大，因为你的功德大不大，论不到我的嘴里说，不是我嘴里说功德大就大，而是你做的这件事，对你的内心深处发生变化的冲力越是大，你的功德就越大，你的恶的习气它的冲力越大，你的功德就越大，你的善习气培养的冲力越大，你的功德越大，听懂了没有。

所以你们要记住，可能嘴巴长在每个人的嘴里面，随便你说这个好，哪个好，每个人都会说自己的哪个最好，那我也是不是每个人当中的其中之一啊，看样子，也差不多，因为我说我的好，人家说人家的好，这个说这个的好，谁说的清楚呢对吧，不，不是的，公道自在人心，嘴里说什么，不一定是什么，但是你说的是不是事实求是，要看你说出来的道理是不是在理，对吧。

之所以我说先修道次第，然后修加行，其效果非常好，你单纯的修加行，它的百分之一都不及，不是光靠我这张嘴说的，而是因为你一旦懂得了对罪业的严重后果以后，你每当做忏悔的时候，念百字明的时候，对恶业后悔的程度会非常非常的深，导致否定做罪业的冲力会非常大；

你磕头，你知道了磕头的功德，磕头的时候，向谁磕头，向佛法僧三宝磕头的功德知道了，以何等心磕头的动机，因为害怕生死，也害怕来世堕入地狱饿鬼畜生等等，由此而向佛宝、法宝、僧宝的发自内心昄依心来磕头，对生起对佛宝、法宝、僧宝的信仰动力非常强大；

你对善恶业果深信不疑，由此你做福报，比如说你听过道次第之后，你做一块钱的布施胜过你没有学过道次第之前，供养百万千万，明白嘛。

为什么呢因为功德的大小在于内心善和恶，恶的冲力和善的培养的能力有多大和有多小，如果你做的这个举动，对你终身当中形成的非常坚固价值观的一部分的时候，你不管是善的方面也好还是恶的方面也好，它的力量是无穷的。

我们所谓的功德是什么呢说白了，无论是功德还是过患，是我们内心习气当中留下来的影响，或者对它导致的结局，好的结局称之为功德，坏的结局称之为过患，听懂了吗

从这个意义上来说，我刚才说的话，不是每个人说自己的法好，这个章中的，而符合实事求是的，是经得起考验的，听懂了吗所以请大家要学习道次第。

昨天我说到了一个问题，我说：你们回去以后，组建一些学般若的学修班、组之类的，其实我在想，刚才也有一些出家人再说，咱们的出家人也好，在家的弟子也好，有的人肯定有能力去组建一些学习般若的小组，这是没问题，但有的人可能还没有能力，但他有个能力是什么修安乐道的组，这个我估计是没有问题的，道次第安乐道对你们来说已经变成很容易的，对没有学过佛法的人来说那可能是比较难得了，但是对你们学过道次第广论，又多多少少学过般若的人来说，那建立一个安乐道的学习班，哪怕是三个人、五个人，那是没有问题的，每个礼拜的礼拜六、礼拜天，组成一个安乐道学习班、修习班，每个礼拜你们修，只要你们谁愿意，我还是答应，昨天我说的有效，给你们写字，如果愿意的人，赶紧给我报来，要不然的话，后面的人……。

我一个人讲法不够，我希望我恨不得变成一百个我、一千个我、一万个我，用来干什么，用来传播佛学知识，用来传播佛学知识，你们可以变成为我的化身啊，如果加上你们的话，我变成一百个其实不难啊，这样你不亏啊，因为你自己也积善积德，其善的结果，我不会剥夺的，是你们自己拥有，所以说一定要往这个方向努力。

夏天的时候你们到我这里来，好好听法，只要我活着，我一定坚持每年夏天的几个月讲法，讲道次第，讲般若，将来讲完般若还要讲中观，反正我们佛教好在哪里呢法是永远也讲不完的，直到你成佛的那一天，你就不用听法了，之前你一直得听，即使你到了八地菩萨，你还得听，所以说我们是永远不会毕业的学生，直到成佛的那一天你真的是毕业了，我也毕业了，你们也毕业了，之前我们一直不会毕业，所以说大家一定往这方面思考一点，阿弥陀佛，这是对你们的希望和期待。

——节选《菩提道次第广论》讲记