忏悔有好处--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

忏悔有好处，关键是忏悔有好处。有什么好处呢是这样的。你看，忏悔有四力，一个是所依力，二个是遮止力，及摧毁力，对治力，四个力。

其中第一个所依力是什么归依三宝，发菩提心之类的。为什么所依三宝为证，然后，为利众生，我要做这样的忏悔，这是所依力。

第二个所谓遮破力，或者摧毁力是什么发现自己的过错。你都不知道自己犯了什么错误，你怎么知道忏什么罪呀你必须发现；要发现就得寻找。寻找怎么办

想想：我今天早上起来之后，到现在为止，早饭之前，早饭之后，到十点钟，十一点钟，十二点钟，有没有犯罪啊

比如说，有没有起贪心啊有没有起嗔恨心啊有没有起愚昧心啊有没有起傲慢心啊有没有对别人起疑心啊有没有起这种坏聚见啊有没有起见取见啊有没有起边见啊有没有起戒禁取啊有没有起邪见啊之类的，要观察自己。

然后心想，我身体有没有造杀生、偷盗、邪淫及其类属的东西。比如说杀生类属的东西，像打人、折磨人等等；偷盗类属的东西，比如说：通过卑鄙的手段去归纳，或者夺取他人所爱，（让别人）做奴隶之类的，依此类推。对于口，心想：从早上到现在为止，有没有说妄言，就是说假话第二、有没有说挑拨离间的话，两舌有没有说伤害别人自尊心的这种恶毒的语言有没有绮语，就让别人内心起贪心或者嗔恨心、疑心等等烦恼的这些话啊

再观察自己的心里面，我有没有起夺他人所爱的心有没有起损害他人的心有没有起不相信善恶因果，不相信前世与后世，不相信苦集灭道等等的这种邪见心之类的，一一观察。若起丝毫一点点，然后就心想，其罪过如何如何，让自己产生极大的后悔。

今天观察完了之后，观察昨天；完了之后，前天；再观察十天之内，一个月之内，一年之内，十年之内，从小到现在为止，一一观察，观察了之后把它堆积起来。

人就这么长时间，每天都起那么多的贪欲、嗔恨、傲慢、无明，无明就是人我执和法我执的这种无明执着；

然后就是愚痴、疑心，尤其是怀疑他人这个那个的；

然后坏聚见，就是把我的变化当中的身躯就当成非常真实的来贪著；

然后见取见就是自以为是，认为自己说得对，凡是不符合自己所说的内容，都认为是不对的，（对其）彻底否定的这种，就叫见取见。这是很麻烦的。

我们很多人吵架是什么原因吵架的呢因为见取见吵架。两个人都有见取见，我认为我说得对，你认为你说得对，这两个一不相符的时候，就互相否定对方的见解。其实不需要那么狭隘，你说得对，并不等于他说得不对，两个都有道理呢那也说不清楚。你说从这走某某道，就能到达什么什么地方，他说从哪里走某某道，其实差不多都是一样，两个都能通达那个地方的话，不是两个都对了吗何苦为了到底你对,还是我对，争个你死我活这不就是见取见带来的直接的苦果吗这是很糟糕的。所以说，要观察自己犯了什么错误，很重要。

然后就是边见，比如说，太极端了，太消极了之类的。尤其是太极端特别重要，这个里边所说的基本上是太极端了，或者极端地判定一切万事万物真实有，或者极端地判定一切万事万物,包括前世和后世等等彻底地否定，等等。反正极端这个东西特别地不好，我认为宁可消极一点，也不要极端。一旦极端起来，这个家庭是和睦不了的，这个单位是和协不了的，这个社会也是和协不了的。你知道吗所有的乱局，包括国家的乱局，社会的乱局，家庭的乱局，寺院的乱局，你单位的乱局，谁造成的呢不是消极分子造成的，是极端分子造成的。有两个极端人，他认为这样对，他认为这样对，坚持到底，互不让步，结果导致了什么鸡犬不宁。这叫边见。

边见，实际上用我们现在的话说，就是极端分子。其中边见就是有边和无边两个部分。有边就是彻底地肯定一切我和人等一切真实有的这种极端主义者；有的就是彻底地把前世和后世、因果之类的彻底地给否了，说死了之后什么都没有，你这辈子行善积德白搭。甚至认为“善人被人欺，善马被人骑”之类的，宣扬这样的一种违背伦理道德的一些言论。执这样的思想的人，这都属于是极端分子。你们知道吗我最怕的就是，一个寺院里边，一旦诞生了极端分子，那就一定会吵起架来，就合不来；一个社会里边，一旦有了那么一些极端分子，这个社会一定会闹得鸡犬不宁；一个国家也是这样，一个家庭也是这样的。这就属于是典型的边见。其实，你的“对”，并不影响我的“对”；我的“对”，并不影响你的“对”；大家都“对”不好吗何苦非要为了谁对谁错争个你死我活呢这是多余的。

还有就是邪见，不相信善恶因果等等。这都属于是非理，要反省。这就是摧毁力。

然后遮止力是什么遮止力就是，发愿，以后我决不再做这样的。一定要发愿，要下决心，我以后决不犯这样的错误，就是明确地指名道姓地去说，我以后决不做这样的事情，这很重要。好，这就是这个里边忏悔的第三个，就是遮止力。

第四个对治力。对治力是什么以善法来对治它。对治是什么意思就是你这样做的正对立面，那就是对治力。比如说：你贪心极重的话，你就多修习贪的罪过，不贪的功德；如果你嗔恨心非常重，脾气非常暴躁的话，你多修习那个安忍心，尤其是读《入菩萨行论》的安忍品，连安忍品的解释在内的你一起读。你自己读实在是比较麻烦的话，最近我讲了一个安忍品的简单的解释，你听也行；因为这个很简单，没有那么广地讲，所以听起来也很容易，一个偈颂一个简单的解释，听就可以，了知安忍的功德是什么嗔恨的罪过是什么这就是对治力。宗大师在这里说了六个对治品，比如说修佛塔、建庙、做佛像、镀金、寺院彩绘之类的，然后念《般若经》、《华严经》之类的，念经、念咒等等，然后修空性之类的有很多，这在下面要说的，在这不说了。这就是对治力。

具有这样的四力对治，就没有一个罪过是忏悔不掉的。所以每天晚上，就像阿底峡尊者一样，修习忏悔，一再地忏悔，这很重要。你忏悔之后能起什么作用呢（对）你的这个毛病，直接起到对治的作用，以后不再犯这样的毛病，这很重要。我们不能假设自己没有毛病，我们每个人都有很多很多的毛病。正因为我们有毛病，我们需要用佛法去改变我们的毛病，这才是我们最主要的。这就是我们最理性的信仰。否则你认为，某某神来了，某某天来了，观音菩萨来了，文殊菩萨来了，令我直接成佛了，这种想法可能是比较迷信，不可信。假如真地能这样的话，佛当时就没有必要花那么大的力气，从36岁开始，到81岁为止，一直讲法四十五年左右的时间，讲了再讲，讲了再讲，讲了八万四千法门，何苦呢直接把他们一度化不就行了吗有人说成佛就这样一下，就成了，要是这样的话，佛就这样地一弄，就完事了，你就什么辛苦也没了。这是弄不了的。正因为如此，他要一个一个地去忏悔，这很重要。

我们学习的目的，就是要发现自己的毛病，铲除自己的毛病，这很重要。一旦学会了这个道理的人，这个人一定会有大的作为。如果不懂得这个的人，你不要看他现在比较顺利，迟早他会完蛋的。为什么不是被别人所害，而是被他自己的毛病所害的。这很重要。

——节选《菩提道次第广论讲记》