第一顶礼，第二供养，第三忏悔，第四随喜功德，第五请转法轮，第六求住世间，第七回向。每次都能以这样的“七支供”来做是非常好的。在我们念《普贤行愿品》时，似乎不知道念到哪才算念完，这是不行的。做顶礼时，站起来好好地磕头，而且要多念几遍、多磕几个头，直到心里生起了欢喜心为止，作忏悔时，念偈颂不能太快，以致于都不知道这个地方有没有念完。《忏悔文》要多念几遍，直到自己心里觉得非常满足为止。要好好地把自己身口意所做的一切恶业全部发露忏悔，并发愿决不复作；“随喜功德”的时候，五种补特伽罗在心里面要有所熟悉，一个一个地作随喜才好。否则，你把名字都点完了，却不知道点了谁的名字，那是不行的。犹如《普贤行愿品》里所说的一样，对声闻、缘觉、菩萨、凡夫以及佛等五种补特伽罗三世所做的一切功德都要进行随喜，对自己的功德也要做随喜。随喜非常好。你生不起随喜心，下一步就会产生嫉妒；嫉妒和随喜正好是对立面。别人做了如此大的功德，你又不是木头人，你什么想法都没有是不可能的。你要么会生起随喜之心，要么生起颠倒之心。颠倒之心无非：第一嫉妒，第二觉着没价值。所以，为了使自己不生起嫉妒心，或者觉着别人做的事毫无价值的心，就要努力生起随喜心，后面的这些罪过就可以避免了。见到别人做供养也好，塑佛像也好，造庙也好，如果说：“这样就可以了，不用再…”这个过患是比较大的。我讲个故事。据说尼泊尔有个特别大的塔。当建塔时有个人看到心想：建这么大干什么呢建小一点不就行了吗这么大什么时候才能建完呢后来，大塔没几年就建成了，他想起自己曾发心不对，就有点儿后悔。怎么办呢他拿自己挣的钱买了个铃，挂在佛塔上面。据说这个人死后再受生时，声音变得特别好听，但身体非常矮小，面貌也极难看。我不知道这个人受生于谁，但我知道我们老家也有一些人，声音确实是好听，但长得确实难看。这些人是不是曾经也造过类似的业我就不知道了。因此，一定不能反随喜，要发自内心地随喜别人的善业这是很重要的。第一，攀比本身不会成为真正的善。如果你做功德是为了跟别人竞争，或者显自己比别人厉害，那就掺入了世间八法了，这个功德是不纯的。而且自己会很遭罪。竞争从来就没有限度，水涨船高，越来越激烈，就像抄房地产的泡沫一样，最后控制不下来了。这是很麻烦的。第二，你不要以为自己能做的事情没有功德，而超越自己能力的事才有功德。我再给大家讲个故事。阿阇世王曾经在特别大的殿堂迎请佛及阿罗汉，并且供养了无数的明灯、一个比一个大；又对诸佛菩萨做了非常丰盛的供养。有个老太太听说佛来到这个王城，心里非常地随喜。然而她没什么东西，就找了一个椰子核，到街市要了点油，把自己的头发拔下来做灯捻，然后把这个灯供养在佛面前。后来刮了一阵大风，把阿阇世王的灯全部吹灭了，唯独老太太的灯没有被吹灭。阿阇世王觉着很不吉利，怎么会这样呢我这些灯那么大居然被吹灭了，这个乞丐的倒没灭，就向佛询问原因，佛说：你做的供养虽然广大，但相对来说并不是最好的；而这个乞丐，发的是她最好的、最无垢的心，尽她自己所能做的供养；虽然仅仅是用椰子壳做的一盏油灯，但功德比阿阇世王还要大。所以，随力做是最好的，不要超过自己能力。在我的老家也曾经出现过类似的事情，那时我就说过，要采取一些措施，不要让他们互相之间攀比，最后会很麻烦。所以，无论做的供养是大是小，都要根据自己现有的能力去做。“请转法轮”很重要，就是祈请讲法。我们有的修行者，只知道做供养，从来不请转法轮，这是不好的，一定要请转法轮。我们归依上师、归依佛目的只有一个，请他做导师。上师讲的法你听懂了，用这个法改变自己的内心，他才会成为你真正的导师。如果上师没给你讲法，怎么能成为你的导师呢所以，不请上师讲法，他没法成为你的导师，就不能引导你出离轮回。而且请上师讲法，不但自己受益，会有很多人跟着自己一起受益，他们都可以得到甘露法味。讲法不同于讲话，讲话是根据说话人自己的主见和观点，来讲“一二三四五六七八九”，不值得过度珍惜。但是讲法是上师代表佛祖释迦牟尼佛，给我们讲留下的佛经，法的内容不会被随意地改造或添加，所讲内容一就是一，二就是二，如实地介绍于你。上师能讲法，一切众生就都会受益，所以请转法轮是非常重要的。除了会供养、顶礼、忏悔、随喜功德之外，要学会请转法轮。“求住世间”。祈请师父永住世间、不要圆寂、不要涅槃、保重身体。因为上师住世的时间越长，利益众生的面就越广，这对佛法的常驻将是有益的。“回向”。每次行善完了之后，一定要趁相续中还没有生起嗔恨心等烦恼时，把这个功德作回向，这是非常重要的。我们凡夫众生就好比是在一个满地都是强盗的地方生存一样，要学会时刻提防盗贼。嗔恨心就是最大的盗贼，他将夺走你所做的一切功德。回向功德好比是把钱拿到之后，在还没有被盗贼抢走之前存到银行里，或者把它存放到非常安全的地方；这样又安全，又能够涨利息。把这个功德回向给一切众生之后，你所做的善业就会无量无边地增长广大。而且，即使之后你生起嗔恨心，你的功德也不会被摧毁。所以，做完善事之后，一定要学会回向。回向之后生气了或起了一些烦恼，影响就不会很大；但没有回向，这个影响就会非常大。为什么把此七种善业叫七支供因为这是七种供养。供养的真正意思，就是令对方——诸佛菩萨欢喜。这七种善业都能够令诸佛菩萨欢喜，所以称之为供养。这七支供是大乘佛教的修法，小乘佛教没有。小乘佛教平常只需要做随许三法：顶礼、念经、回向。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：七支供发布于2023-06-25 18:34:29
